3月22日龙泉日记

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别开生面的出家功德课

　　僧团殊胜，法师给上课，出家功德课由贤因法师带几节。

　　第一堂，贤因法师让大家分头做自我介绍，很让大家意外，因为都在一起朝夕相处这么久了，还介绍什么呀。

　　全堂课七点开始，八点半结束，中间十分钟休息。一多半的时间都用来让大家讲彼此的出家因缘。其实僧团里是有生命回顾的惯例。以前法师讲过生命回顾让彼此互相了解，从往事中触摸对方的苦乐，以达到互相理解，化解矛盾的作用。

　　出家功德课上，通过大家简单的介绍，才发现，原来，虽然我们天天在一起，但彼此并不了解，除了偶尔在睡前谈谈心之外，对对方的过去、生命的状态都没有概念，也没有想过去了解。

　　其实，我们彼此都很陌生。心与心之间是有很厚的隔膜的。

　　上课的时间要用光了，全班十八个人，才几个人自我介绍，这要把课上完，还不得上一夜啊。正替贤因法师着急，没想到他说，不着急，慢慢上。

　　我们的心随着他的平静而平静下来，没有人催促，没有焦虑，没有惶恐，内心开始温和起来，开始更好的领纳贤因法师的契机教授，慢慢就感受到师父讲的学佛应如和风细雨的那种感觉。

　　很期待他的下一堂课。

　　到第二堂他的课到来的时候，大家是有期待感的，至少没有排斥和压力，更没有焦虑和仓皇的感觉，有安全感，心也更容易在这种状态下产生某种启发和觉受。

　　果然，第二堂课，贤因法师笑吟吟地端着他的电脑和茶杯进教室，先就近跟人调侃调侃，然后开始讲班里的佛像安置似有不妥。

　　对桌椅的摆放漫不经心地提了些建议。

　　以为是漫不经心的建议，但下面的这些话，却是很让人入心，他讲，佛像的位置要正，要放在一个空间最恭敬的地方，法师的座位要高大一些，并不是法师本身需要这样的恭敬，而是听者的内心需要通过这种方式培养出大的恭敬来，用来领受佛法，将佛时时刻刻地提策在自己的内心里，人的内心就会清净，庄严，身语意三业也会逐渐变的清净庄严。

　　第二堂课，依然是彼此作自我介绍，有了上一堂的经验，大家就更放松了，开始平静而敞开心怀地讲述过往的生命经历，有的人讲的很啰嗦，法师就告诉他要讲重点，有的人讲的时间太长，法师就会提醒他快一点。

　　但是，没有人因此而起烦恼或抱怨。

　　批评和呵斥是个很奇怪的东西，其实，贤因法师也常呵斥和批评新人，你打板打错了，你威仪不好，上殿的姿势不好，等等，被他看见，都会呵斥你几句。甚至佯装要敲打你。

　　也会挖苦你几句。有一次，他进洗手间之前，对打板的说，第一板后要间隔一下，听的人立刻点头，但打的时候一点也不客气，一点也没改。他就边挖苦边叹息地说，就知道你不会改，就知道你不会改，你看，一点也没改。

　　他的语气让人觉得惭愧，并立刻痛下改正的心。

　　现在回想起来，以及忆持起在僧团里人与人相处的实践体会，如果你真的是尊重他人的话，真的是有一颗平等待人的心的话，语言再严厉，都不会让人心生厌烦，反而会牢牢记住这次策励，并心生感恩。

　　修行生活，让人越来越敏感，心越来越细，即便是笑容满面的，但是，内心有躁动，对他人有排斥感，有厌烦感，他人会当下觉察出来。如果是抱着你这个人太差了，我要好好教育教育你的态度，立刻会换回反弹。反之，则会获得与他人真诚交流的喜悦。

　　正好是对内心的训练。

　　第二堂课除了一开始法师讲了一些佛像的摆放，后面的时间几乎都是同学们在讲，有平时很少发言的也都开口讲述。

　　大家一讲，才发现，每一个人过往的生命都值得尊重，都值得放下那些隔阂。

　　有的人因为对四川地震产生警觉而选择出离，有的人自幼酷爱修行而选择了出家，有的人是别人怂恿出家，有的人有着非常传奇的出家经历令听者瞠目结舌，有的人因为学习各种稀奇古怪的气功而没有任何结果，加上生活本身的痛苦甚至有结束生命的想法，但最终值遇佛法选择了出家。等等。

　　贤因法师告诉大家，千万不要自杀，人自杀以后会去一个极其痛苦的地方，甚至于诵经的功德都回向不到他。

　　无论如何要坚强地活着，因为我们有很多事业要做，要自度度人。

　　是大实话，但却很有力量。听起来也很真实。法师提醒大家讲个人往事的时候，主要讲出家因缘，不要讲乱了，不要讲的没有逻辑，要学会提纲挈领，简明扼要地把重点讲出来，不要耽误大家的时间，也不要耽误自己的时间，但不着急，以后会有专门的这样的训练。

　　同时也提醒听的人，重点要听他讲的出家因缘，要有所发现，在听别人的出家因缘时，会发现，每个人的出家因缘环境不同，有的非常艰难和凶险，而有的就很便利，没有什么障碍，有的出家的条件好，但太快也会有问题，太慢也不好。等等。

　　法师又提到一个事例，四川地震的时候有个孝德镇，震情差不多，但只死亡了四个人，该镇有孝德传统，家家墙上都画着二十四孝图或其他劝人行善的图画，这里出生的孩子从小就在这样的环境里长大，自然就会有受用环境的福报。

　　所有的这一切，都给我们一个启示，我们来生的修学环境取决于现世的行为，现世的修学环境和出家因缘是由前世的因感得，这一生有幸出家，如果没有好好地修学，就很难感得增上的环境，没有增上的环境，人会很快堕落，那很可怕。

　　现在我们有福报出家，靠师长的愿力和我们宿世的善根，当好好珍惜。通过听闻、观察、思维别人和自己的出家因缘，会对出家的功德，在家的过患有着更深刻的体会和领悟。

　　最后法师用过往的很多经历和师兄们不同的经历，告诫大家，值遇好的道场不易，切不可这山望着那山高，不可心高气傲，要安住道场，不要跑掉，不要还俗。未来大家都有大的承担，有大的事业，虽然出家不是为了图这个，但因缘到此，就应该努力地肩负起来。

　　于川拿引罄，准备在别人发言的时候打罄，法师制止，说，时间我会控制把握。

　　法师落座时，就在桌上放了一个电子表，掐算和规划时间，师父讲法时好像也有这个习惯。

　　果然，每个人讲话，法师自己讲话，都在控制和把握之中，最后有个同修说话掉在自我的圈子里出不来了，越提醒他越紧张，说一件事情说了老半天也说不清楚，不知道跳出来，耽误了一点时间。

　　法师即认真又很和蔼地呵斥，打趣说，没办法，你也不给我留点时间。并强调以后要对自己讲话要有观照；要学着每天自己讲多少话，做多少事，都能忆持起来，晚上睡觉前要回忆，有功德随喜回向，做错的、不好的要忏悔，要有这样的定课。

　　听得人心服口服。

　　全堂收摄时，大家凝神倾听，法师多讲了四分钟，语毕，向大家道歉。抱歉啊，多讲了几分钟。

　　回向。

上敬下和

　　近日来一直依止师父的八字真言“注意内敛，心不外驰”进行反思，今天反思的主要问题是“上敬下和”。之所以选择“上敬下和”作为今天的反思重点，是因为我每天都要读一遍印光大师的一段精要开示：“无论在家出家，必须上敬下和。……果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”

　　“无论在家出家，必须上敬下和！”出家修行，要成为人天师表，更应该严格要求自己。仔细想想自己上敬下和做得不好，没有做到“必须”二字，而是随自己的心意“上敬下和”。“必须上敬下和”就是没有选择，只需要照着做就好了。而我多数是在选择，诸如某某法师调柔谦下，学法精进，待人和颜悦色等等，对此类人会很恭敬；某某法师懈怠懒散，自己做不好的事情总是在要求别人，对此类人就不是很恭敬。更有甚者，比如因为一些因缘有些法师的表现让我很不满，我就会很不客气了！总之“必须”二字我没有做到，简单的讲，内心对上位是有要求的，你们应该如何如何，因为你们是法师！

　　有道是“上行下效”，身居下位的人之所以愿意向上面的人学习，是要有所学的内容，要符合佛法的要求，最起码也要符合一个出家人最基本行为标准。因为我还没有圆满成佛，所以还有很多烦恼，不要怪我眼光很高，是因为我还想进取。自己很惭愧，也很自私，为了自己的成长，总是在拣择善知识。似乎这个现实也很残酷，在我还没有成为善知识之前，我需要学习如何成为善知识。

　　反省至此，自己也没有完全能够放下自己的知见，只是凭着对善知识、对佛法的信心，慢慢去改良自己，完善自己。高慢的心似乎早已根深蒂固，面对人事境界，不经意间就向外释放着高慢的气息。在现实位次的安立中，恭敬德高望重的人理所当然，但是自认为那些德行不够的人似乎很难生得起恭敬心，尤其是在某些方面上位还不如自己的时候，更难以生起恭敬心。修恭敬心，也可以说修谦卑心，而自己总是表现的不是很谦虚！

　　“上敬”都不容易做到的话，“下和”恐怕就更难了。为什么呢？我比你高啊！

　　还是“慢心”太大！慢心大，是自以为很了不起，自以为是！我的经验是：自以为是的人往往自找苦吃！

　　俗话说：“吃一堑，长一智！”我都吃了那么多亏了，居然还没有长记性，还总觉得自己很聪明，真是愚痴的很！

　　“上敬下和”，真的百分百做到对我来说不是一件容易的事情，因为我已经尝试了很多次，当我面对某些人事境界时，会把“上敬下和”忘记掉，用的还是自己以前的那一套程序：“你是法师应该更慈悲，更应该代人着想，更应该了解下位的不容易，应该主动的帮助下面的人解决烦恼问题……否则，凭什么让我恭敬你！”

　　真的认识到自己的问题的时候，想改变不容易，因为自己已经习惯了过去的思维模式，太习惯了，任运现起。既然出家了，主要任务是修行，就不能够畏惧和退缩，成佛的道路很长，当下要做的不要拖拉，因为这都是成佛的资粮！

　　祈求三宝加持：让弟子能够百分百做到“上敬下和”。