3月11日龙泉日记

　　3月11日上午，北京龙泉寺禅兴法师、贤俊法师、贤生法师、贤威法师到海淀区政府参加民宗办会议，学习民宗办新年工作规划，会议由民宗办主任刘希英主持，翟科长讲解，海淀区五大宗教团体五十多位代表出席。通过学习民宗办和其他宗教团体的工作规划，法师们认识到新一年政府的宗教工作重点，也明确了寺院如何更好的配合政府工作，服务于和谐社会。

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民宗办会议

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诵经解读

　　寺里每年都会组织法会，每个法会都有一个主题，一般这个主题都和一部经典有关，楞严法会，华严法会，法华法会等等。

　　诵经是法会的要紧事，很多事务都会服务、围绕诵经。僧众、居士诵经能诵到什么程度，有什么样的启发和收获，除了自己用功的程度，周围的助缘也很重要。

　　能在这个时代，坐在寂静庄严的见行堂里诵经，确实是很大的福报。《妙法莲华经》里讲，若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

　　不过，犹豫经典是古代的，有很多生僻的字，行文是原汁原味的古汉语，用词和一些典故也不太为现代人所熟悉，加上文字所表达和描述的完全是一个陌生的心灵世界和圣者、觉者的心灵体验，确实很难读得懂。

　　一部《妙法莲华经》读了很多遍，也依然是读不懂，里面的几个比喻模糊地知道一点，别的内容就如读天书。

　　春节期间读的《华严经》更是没读明白，僧团走廊里的公告牌上甚至把《华严经》的每一卷的大意都做了标注，每次诵经前排班都会去看一下，私下里也会交流一下。

　　但是，依然读不懂。

　　读的时候，如果前一天休息的不好，第二天就会打瞌睡。实在是太难了。还是古人赚便宜，他们没有文言文的障碍，估计悟性和根器也比现代人好，大概一读就能入，入了就有信心，有了信心就精进，精进了就有感应，感应多了就更有信心，就更精进，日久功成，最后就成就了。

　　现代人的福确实薄。

　　不过，这时就显出僧团的优势来，僧团中，一个人可能对这一段相应，有的人可能对那一段相应，有的对义理相应，有的对喻相应，由上座法师带着一起交流，就会帮助大家深入经文，更好地理解经中的意趣。团队共修，获得相应的收获。

　　三楼走廊尽头有个小会议室，法会前，僧团会在这里组织僧众分头写诵经的体会和心得，到时候会贴在博客里。这样一来，无论是僧众还是居士，在诵经前、诵经中、诵经后都会有引导，而不至于在诵的时候稀里糊涂地诵过去。

　　法华法会快要开了，僧众中会有很多人撰写诵经体会的文章，撰写前，会查阅资料，会研读经典，结合自己的体会，到时候会呈现给大家。倘使在法华法会之前开始阅读这些文章，提起意乐，对经文的意思有一个大概的了解，对文言有一些解读的帮助的话，相信会提高法会中诵经的质量。

　　读诵的时候再结合自己读诵的体会，忆持当天读诵的内容，通过阅读相关的博客文章再进行交流，应该会起到相对更好一些的效果。

　　这也算是一种创新吧，现代社会就要找到适合现代人的学修方法，人是什么样，修行方式就相应成什么样。

　　《妙法莲华经》的译者是鸠摩罗什大师，该经历代被人读诵，以此经而解脱成就的大有人在。僧团中有人以拜此经为定课。

　　本文绝无解读法华经的道行，就是起个抛砖引玉的作用，法会前后，从僧团里会传出大量解读文章，提供给大家研读、参考。

　　但本文可以先提供几个小故事，目前常见的《妙法莲华经》的版本中有持验记，是历代诵持此经的感应故事，大多有名有姓，有地址，有出处，历史上可以考证得出来的。

　　诵经的时候不诵这些小故事，但是，这些小故事被编在经典中，想来也是有用意的，摘几个有意思的，翻成现代白话，共享法喜、感应。

　　之前，还是要解释一下，我们现在读的经典看起来晦涩难懂，那是因为历史时代的缘故，用词用句有差别，并不是古人故弄玄虚，经是佛陀说的，也不是佛陀为了为难大家，把经典说得很难懂。

　　有考证确定佛陀当年讲法的时候用的不是古印度当时的官方语言，也就是说他的口音不是当时的普通话，而是更适合社会大众听的某个方言。

　　佛陀的弟子们结集成经典后，应该会有一些文辞上的润色，再翻译成汉语后，为了文辞之美，便于流传，估计也会做一些润色，再加入文化、典故等等内容，彻底本土化之后，岁月流转，到了我们这些现代人手上。

　　文句都读不懂了。

　　想来，佛经在古代是通俗易懂的文字作品，只是义理太深奥，所以通俗易懂也是相对而言的。

　　好了，该讲白话持验记了。

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居士学修

　　人处在不同的位置，角色不同，关注点也便不同，身处一个点，能关顾全局，要有眼界和心量。龙泉寺占地球总面积的多大比例，算起来会是分母很大的一个数。在这样的一个寺院里，怎么去效学佛菩萨、祖师大德，让自己的那颗心，缘在无量众生身上？很多很多有情无情的众生，是这一生没有见过的，也不可能都见到的，如何去把自己这颗小小的，每天装满了得失困惑烦恼的心，变得清明广大？

　　佛教里有一句非常有名的话“一沙一世界”，见过沙的人太多太多，从一粒沙中看到一个世界的人不多。“一沙一世界”是种境界，这要经过长期专门训练才能达到。以前法师曾经从两方面引导过：一是“知母念恩”，忆念母亲的恩德，进而到一切众生都曾互为父母，升起悲悯利益众生的心；二是从“业果趣入”，透过参与一份清净的共业，利益到每一个来这里的人，现在、甚或几十年后，以及更长远的未来，“跟更多的人结上善缘，跟无量无边众生结上缘，情与非情，都是我要饶益的对象，为了他们我要成佛。”

　　“一碗饭就是一切众生的努力呈现出来”，这一碗饭，端起来吃下去，不去想不会觉得背后有多少有情无情在付出；大寮的工作没有什么波澜，再变化也是一日三餐。为了让这件平常的事，每天平常的发生，大寮里人的努力是默默的。

　　典座贤炳师带着净人、居士，早晨七点学习大寮规约，这份规约是上一任典座师留下来的，内容全面规范。贤炳师根据目前僧俗二众共同承担的缘起，进行了工作上的分工。现在大寮的沙弥组长，过段时间要去受戒，需要为净人组长，再配一个副组长，主食将全部由净人做，居士只负责备菜和卫生工作。为了应对以后用斋人数逐步增加的情况，大寮也会随着因缘不断调整变化。贤炳师请大家做好自己的规化，安立好自己的位置，眼光要放得长远广大。

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　　一波一波的倒春寒，让原本已经可以翻开备垅的土地，还挂着寒霜，种地的老居士想早点下种，种一茬小菜，让大家多吃点绿色蔬菜，找了一些草帘盖在地上，让土化开些。田志荣居士正在拾掇金龙桥下的一片地，被称为“风景地”，从桥上过，一眼就能望到，这是田居士第三年在寺里种地，去年就把菜籽备好了，还自己做了规划，什么时间种什么，哪块地去年种的什么菜，今年要错开。老居士想的是，给寺里种地，就是给自己家种地，种出来的菜，大众吃上他就高兴，常说的一句话是：“我没啥说的，我就做。”

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　　进入施工期，工程部工作多起来，学习也跟着正规起来，学习委员单纪明，协助法师讲师父的早斋开示，为了方便大家学习和复习，自己到山下印了一些开示的文字稿，结缘给同行。工程部的特点，是善于干不善于说，单居士除了承担学习委员和正常工作，这段时间，还替受伤的陶伍贤居士烧锅炉，见到住居士楼的同组人，赶紧问“昨晚屋里冷不冷”，怕烧的不够暖，冻到居士们。工人在砌毛石墙，李源泉带着几位义工维修架板，去年盖东配楼主体时用的架板，很多开裂，要用铁丝重新固定捆绑好，今年开工，才可以继续使用，这样可以节省下买材料的钱。机动组，顾名思议，灵活机动不固定，很多人不喜欢呆在机动组，变动性太大，却也有人能在机动组呆出乐趣来。吴志超、林社祺、李丽把五观堂对面房子里的材料、工具等整理出来，归还工程库房。

　　“这个工作很好，是我一直希求的，你们有没有希求过？”

　　吴志超听了忍不住问：“您有什么感悟，和我们分享分享，好在哪里？”

　　“这个工作，可以运动四肢，有新鲜的空气，在明媚的阳光下，干活造善业，而且机动组有很多种活，不重复干一种工作。”

　　说的吴志超、李丽都笑了，能在一个岗位上找到乐趣，保持持续的热情，不容易。

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　　稳定的位置，也有变动，文化部、弘宣部工作范围很明确，但也会去做工作之外的事情，比如搞卫生清垃圾，上午9点，贤启法师带着义工们清理德尘居前面的小垃圾站，外表看上去，长着两个大眼睛的小房子。里面虽然有人清理，但一直没有彻底的清过，垃圾从里面掏出来，纸制品、玻璃瓶、衣服、白色塑料、塑料瓶分装在垃圾袋中，有机肥料装到桶里，倒到树下。几位义工还找了一个有轮子的大垃圾桶，经过一个小时努力，大家将2/3的废弃物分拣完毕，垃圾装满了6个垃圾袋和2个塑料桶，收完垃圾，还把手套洗出来，不是用水，用树下没融化的白雪，进楼前，又把鞋子用雪擦的干干净净。中午行堂间隙，吴静一边洗着盛饭菜用的盆和勺，一边说“我们自己制造的垃圾要自己清洗干净” 。垃圾分拣不只是清理了外在的环境，大家内心收获也很多。

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　　在做清理工作的还有客堂，黄元领着李俊等几位义工，把观音殿里一直没理清的书籍，分类分架。找了广化寺的书单，按照上面的目录，把书分成A类经书，B类戒律，C类论，D类传记开示，E类课诵等；收坡后，又一个人留下来，把一些摆错位的归到所属类里。 

　　学佛要有所证悟，需要经过一个漫长积聚资粮的过程，这个过程从身边点点滴滴的付出开始。