2月21日龙泉日记

 

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懈怠就是伤害自己

　　这个标题是贤佳法师转述师父的话，原话是，遇到事情的时候，懈怠、推脱、逃避、找借口，好像影响不大，觉得反正也有别人去做，而实际上对自己内心的伤害非常大。

　　去佛协之前，先发心，遇到贤佳法师，一定要从他那里讨要来一些学习和做事的经验，哪怕几句话也行。但忙起来，就没有时间了。

　　真是佛氏门中，有求必应，中午用完斋，从斋堂走回办公室的路上，贤佳法师仿佛知道这个心思，主动开示，讲了几分钟，这几分钟的重点是如何保持精进，什么样的状态是最佳的状态。

　　贤佳法师讲，人一定不要懈怠，懈怠时的内心其实是很苦的，表面上看没什么，但内心里没有着落；不过，精进的时候也不能过头，你有十分力，要用到七分，要保持，恒久，如果到了关键时刻可以冲一冲，用到十分。

　　这段开示简单，但极实用。

　　转天再去佛协，还是跟贤佳法师联系，这次是和贤兆法师一起，贤兆法师说，有机会亲近贤佳法师，不能错过。

　　在佛协的会议室里，贤兆法师跟贤佳法师讲，希望能给新人讲一些。贤佳法师问，你们对什么问题感兴趣？

　　看来还是没有准备好，还是应该多提起心眼，随时准备跟法师请法，否则机会来了，搞不好就当面错过，那就冤死掉了。吱吱唔唔了几句，才把思维整理清晰，说，昨天的话题很受用，能不能再讲讲。

　　好在贤佳法师有耐心，没介意，就着昨天的话题继续开演，说，如何保持精进，是一种经验，人真正精进的时候，内心是踏实和欢喜的，不干事情的时候，逃避啊、懈怠啊、推脱啊，内心就会很不踏实，师父曾讲过一句话，给我的印象非常深，师父说，我们平常观察、思维、讲述，最重要、最正确的部分，是相应与宗旨，我们遇到事情的时候，找借口不去做，逃避，其实对自己的内心伤害非常大。

　　听贤佳法师的这个说法很意外，仔细思维一下，确实没有这么想过问题，以前会想，偷个懒一般也就是爽一下，知道不合适，但从未想过这是对自己内心的伤害，谁肯自己伤害自己呢？还是因为不知道啊，知道了，就不这么干了。

　　贤佳法师继续讲他的体会，说，我个人的理解是这样的，你的宗旨，就像一个气球一样，扎个洞，就泄气了，洞要是扎的多了，泄多了，气就没了，内心就会虚弱无力，没有力量，疲疲的，软软的，这样一来，整个人的状态就很低沉，很黑暗。人就是这样被自己的懈怠严重地伤害。

　　问，那这种状态对我们的死亡有什么影响呢？

　　答，两个方面，临死的时候，一种正气在，正念在。平常的时候，你经常处于这种善法光明的状态，你自然就在善业中，很踏实，真正行善的人，临死的时候是不会畏惧的，恶法多的人，临死的时候，就会畏惧了。

　　问，那么，如果两个人，一个疲疲塌塌地过掉一辈子，和一个精进地过掉一辈子，都是一辈子，在死的时候，有什么差别吗？

　　贤佳法师答，那个疲疲塌塌过了一辈子的人内心会很空虚，非常的失落，畏惧，什么也抓不着，当然，我也没有这种经验，可以想像的出来，一个人这样过掉一生的话，会这样。

　　贤兆法师讲，可以想像出来，观察我自己，人的心念，欢乐、恐惧、悲伤都有过，观察死亡的时候，遇到事情，那时就像死亡，可以类比出来死亡的状况。

　　贤佳法师讲，平常要多想一想，如果某一段时间懈怠了，因为有事情了，自己的状态不好，有同行请你帮忙的事情，你给推掉了，心里就感觉很不安，不应该，一直内心里就愧疚，我想，人要是一直在这种状态，善法很少，内心深处亏心的东西多，那临死的时候就会忧悔的感觉多。

　　如果有那种死而不悔的人，那他一定有恶业的蒙蔽，导致身心粗重，没有那种光明。善法给人带来光明，恶法是粗重的，往下坠落的。经论里讲过，善法和恶法，从究竟意义上说，都是一种有为的，不究竟的，但是善法相对来说，是清明的，让人上升的，恶法是污浊的，沉重的，善法让人容易接近和体悟究竟的义理，让人身心清明，所以我们要行善，从智慧修证来说要这样，从福报上来说更要这样，不然的话，得不到人身了，得到人身也碰不到三宝。《大般涅槃经》里讲，行善的人内心自然能得到安稳、无忧悔和安乐，就像人照镜子，自然能看到里面有一个相一样。

　　问，我们目前所理解的，接触的信息是，修行是一件很漫长，很艰苦的过程，甚至于有的也就是种种善根，这岂不是很残酷。

　　贤佳法师答，要从什么角度来说，比如说，我们做一件喜欢的事情，比如平常喜欢看电影，或者和好朋友聊天等等，就不会觉得时间时间很漫长、很难过，就会觉得很快乐、很轻松，所以，并不在于时间的长短，而在于是否和善法相应，如果和善法相应，感觉到光明，就不会在乎长短，会觉得越长越好，就好像看喜欢看的电影，看到兴头上的时候，就不想它结束，当它真的要结束的时候，会感慨，哎呀，怎么就结束了，就希望它继续下去，《广论》里讲，骑菩提心马，从乐而趣乐，不用畏惧生死的长远，不要老盯着不好的方面，要看好的方面，建立好的方面，才能超越不好的方面，不然心安在哪里呢？没有安心之处了，要明确了安心之处，不好的就被超越了，屋子里有黑暗，不是把黑暗赶出去，拿一盏灯，一把火炬，黑暗就没了。

　　贤兆法师说，我记得师父曾经讲过，对我的受用很大，顺境时要收心，逆境时要放心，收心才能观照，放心才能超越。

　　贤佳法师讲，对啊，否则，人会在一个思路里面，自己把自己困住了，出不来。

　　上面的这段对话当场听的时候是一种感觉，事后整理又是一种感觉。很难用语言表达。

　　谈话时，贤佳法师特意给贤兆法师一个新电池，装在录音笔里，因为一会儿要送师父从佛协回寺里。希望能在路上录一些开示。

　　贤兆法师在去的路上就做了很多准备工作，拿着小本子翻啊翻，记啊记，提前准备问题，除了录音笔，还带了个MP4，想把师父的话都给好好地录下来。

　　真是应了贤兆法师回应顺境和逆境的话了。

　　从师父的小院到停车场，师父先让贤佳法师回去，到了车边，贤兆法师给开了车前门，因为大家都知道师父平时坐前面，但没想到师父自己开了后门，坐在后座上。贤兆法师事后回忆，当时心里完全缘着师父，这些细节都记的很清楚，看来师父对后面发生的事情是有准备的。

　　一上车，贤兆法师向师父请益问题，汇报工作，刚说几句就被批，再问，再批，再问，再批。

　　几个回合下来，贤兆法师彻底歇了，但还在坚持着继续，师父说，走了。

　　然后闭眼休息。

　　贤兆法师和我无奈地相视一笑。赶紧安心好好开车，在一边仔细观察贤兆法师，除了有点尴尬，还是比较平静。从佛协到寺里，一路上，将近一个小时，师父除了批了贤兆法师几句，什么也没再说。

　　后来在寺里，又有机会观察师父和贤兆法师的对话，师父依然是批他，而且是贤兆法师一开口就批，这时确信，其中有用意。

　　因为贤佳法师曾讲过，师父调教弟子会细心到你难以想像的地步。

　　贤兆法师一回寺里就讲，这回不行，不会应对，要是悟光法师在的话，他就能跟师父应对自如。虽然这次跟师父应对惨败，但在失败中学习了一些经验，留待下次再来。

　　观察贤兆法师挨批，正好提前练练心，看以前的博客内容，师父调教弟子，一般的规律是，新人鼓励，不批评，等有了点量了，就能真正地一边挨批一边成长。记得很清楚，那时有个弟子打法器打错了，师父等了一年才告诉他正确的方法。

　　比较有趣，虽然一路上没有开示，但无言也是开示，正好拿这个境界观心、练心，提前做准备，等以后师父批自己的时候，也能如前面的法师们一样，经的住，批的起，放的下，越批越长进，越挫越勇。

　　不练也不行，人活着，无论过日子还是修行，干什么都是有顺境有逆境的啊，只能有这个功夫，没有这个功夫就不好活，况且在佛门里承担。

　　贤兆法师的挨师父批的示现跟听师父讲法一样让自己很受用，算是做个自己以后挨批的前行，等以后轮到自己的时候，就认真地挨批，批呗，批就好好听着，批要是解决不了问题，大不了拿棍子打，打死拉倒，打不死但解决了问题，也能好好松一口气了。

 

 

八关斋戒

　　早晨，贤健法师为居士授法会中的第二次八关斋戒。正月初八，也是春节后的第一个六斋日，法师也开示了为什么要在六斋日受戒。法师开讲的很精彩，不过只是用声音和大众交流，眼睛却是七分闭三分睁，看上去近乎闭目状态，听着法师的开示，看着法师仿若入定的神态，忍不住想到了佛的定中宣说：

 

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　　“我们的日子就像梦一样，过得非常地快，一天中我们的心念不晓得有多少，平常粗心的时候根本看不到、看不清。观察自己的念头，一个念头起的时候能不能看得到？我们一般都是念头过去了，乃至说一连串的烦恼都过去了，时过境迁才会反省。这样觉悟就太晚了，太晚了，实际上就是造业的时候没有觉悟，业已经都造下去了。倘若觉悟得早的话，念头就可以止住。祖师讲说，不怕念起，只怕觉迟。我们凡夫都是一种觉迟的状态，认识得都太晚了。这个就需要从内心好好关照，去用功，慢慢地，这种观察力、关照力就会提高。

　　为什么要在这念头上费那么多功夫呢？一念一生死，一念一轮回。一个念头就是一个生死，一个生死又会造下多少业呢？数不清。又有多少轮回呢？是不是比较可怕。生死轮回无非是在心上制造出来的，所以要不要好好在内心上用功夫，少往外攀缘，要不要从心上来了断这种妄想、执著，了脱生死呢？

　　我们刚才都发愿说：诸佛正法众中尊，为利众生愿成佛。从哪里成起呢？也还是说要从反观内照自心开始。

　　受八戒，是为了让我们的心少往外攀缘。我们知道有六根、六尘。六根，根，就是能生，这树根就是能生长，能生出东西来。这六根是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，它能生什么呢？我们的六根老往外去看，去听。看、听完之后是什么呢？是起烦恼，对不对？看到颜色，好看的起贪心，不好看的起嗔心，烦恼来了，然后就造业。所以说六根能生这个业，轮回的业。六尘呢，是说这个眼根、耳根等等面对的境界，外在的境界。外在的境界为什么叫尘呢？尘，就是尘土一样，尘土就是污染、染污，它有覆盖的作用。因为不管你看到香花也好，看到人也好，饮食也好等等，看到这些，眼识就会去分别好与不好，一分别就执着，就会覆盖自心的佛性。妄想越来越多，烦恼越来越多，就把清净心覆盖住了。那要解脱的话呢，就要从烦恼中解脱出来，让心清净。

　　在戒条里面讲，不香花缦庄严其身、不歌舞唱妓，这些都是尘，都是覆盖我们清净心、覆盖本心的。高广大床，这个床呢，高广表示豪华的、舒适的。人人都贪舒适、贪舒服。这种舒适、舒服属于触觉，也是尘，起贪心的话呢，烦恼就会覆盖上去。非时食、饮酒也都是，无非是说六根、六尘，所以说要从这上面来修行。

 

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　　在六斋日受八关斋戒更加殊胜。六斋日是天上的使者下到人间来巡查的日子，就像钦差大臣一样下来检查，今天谁做了好事，谁做了坏事，都登记下来往天上报，所以这一天有做善事，业会比较重，福报的话也是一样。做坏事也会马上报上去。在六斋日受戒，功德会更大一些，所以六斋日是应该好好努力的机会。

　　受八关斋戒是为了解脱来受戒的。大家受五戒容易得到人天福报，得人身。受八戒相当于说随顺于出家的戒。以解脱的心去受，可以种下出家的因，将来生因这个业能出家，能专门修行，或者有更好的修行条件。有些人终身受持八戒，清清净净地修定慧，好好努力的话，甚至可以证罗汉果。所以说这个戒非常的殊胜。居士里有精进的人，一受就是三个月、半年，时间长了之后，看起来身心就很清净。今天随喜大家受戒。”

 

 

“修行的事很难说得清”

　　栗子园里，虽然满目还是灰灰的，走进小栅栏，却已经能感受到温暖的春天气息，民谚说“打春阳气转，雨水沿河边”。地上的泥土，踩上去松松软软的。栗子树伸向空中的枝丫，远望去，小小的花苞，排列在枝条上。

 

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　　《大方广佛华严经》诵到今天已经是第八天了，还没听到谁说，读懂了佛的境界，开悟、入定的也没见到。大家还在诵，因为读不懂就不诵的人，也没有。诵经的感觉，有点像这栗子园里的大自然，一卷卷诵下去，好像没什么消息，可是等到量积到一定时，冬天过去春天到来，坚硬冰冷的泥土不觉中，便融化了。修行的路很长，成佛却是一瞬间的事情。

　　修行是一个等待和积聚的过程，真的像种地一样，要有足够的耐心，你不能要求泥土在冬天化开，你只要做好准备，随着季节的变迁，自然水到渠成。然后在泥土里埋下一粒种子，再信心十足的为它施肥浇水，保证充足的阳光和养料，那颗地下的种子是什么样，你不得而知，但是你要坚信，这颗种子它会发芽，它会长成有用的苗稼。你只能用心去信，而不能把土翻开来看，那样它会死掉。一天天过去，依旧是满目的泥土，某天你一如平常的走进来，赫然发现，地里嫩绿的苗芽，然后你会很欣喜的围着这些嫩芽欣赏赞叹，可是你不能停在这上面，因为你要的不是这个小芽，这是一个阶段，你要继续培育，看着小苗长大，这个时候，你不太会想放弃了，因为你看到了，你相信这回事了。那些有修证的祖师大德，也许就是在这个阶段，他们看到一些佛法美妙的端倪了，他们的修行已经上路了，不会有什么能阻碍他们往上修，根据自己的修证，他们已经相信成佛这回事了。

　　只问耕耘不问收获，修行如种地，种地也是修行。佛堂里在忙着诵经，栗子园的两位老居士在忙着种地，大棚里除了耙的均均细细的田畦，还用木头钉了一些育苗的木箱子。种子是任志尚居士用水泡了一晚上的，已经发出了白白的小芽，和干干的种子相比，这样下到土里会长的快些。

 

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　　对于种子来说，一个晚上，就可以对它这一期生命产生影响。有情众生的无限生命，有多少是会有影响的？

　　“修行的事很难说得清。”在大寮值晚上药石班的贤悟师、贤志师，对贤宏师老父亲诵“华严经”的状态直赞叹。贤宏师的老父亲，每天按时按点到佛堂去诵经拜忏，《大方广佛华严经》，到目前为止一卷不落。

　　问老居士“您有什么体会？”

　　“没体会。”

　　“那您记得经里都说什么了？”

　　“没记住什么，我没什么文化。”

　　“经上很多繁体字，您认识吗？”

　　“不认识，没上过学，平时那书都看不下来。”

　　“那经您是怎么诵的？”

　　“我就能诵，喜欢诵经，诵完前一句，后一句就出来了。”

　　无限生命，谁都不知道过去生谁积聚了什么资粮，为什么六祖大师示现没有文化，却闻一句经文而开悟，修行的事，真的不是能说的清的。

　　山门里，大殿前摆了一张桌子，专门用来做供祈愿灯，收功德款用，今年很特别的是，除了收款，桌子上还摆着一叠结缘红包，游客、信众估计没见过这种事，交功德钱，还能领到过年红包，再加上头顶红灯笼下坠着的红包，很引人注目，纷纷过来交钱写自己的心愿。

 

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　　还有很特别的是，地藏殿旁边放了一个大电视，不停的播放寺里“2009年大事回顾”的视频，保安李居士，站在一边很认真的守护，一遍播完停了，赶紧重播，还不时的根据大殿人的数量和情况调整声音。

 

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　　办法会，人多。其他的部组，物资可以一次性准备，大寮不行，蔬菜买的太多了，会坏掉。张厚生居士今天又出去买菜了，下午快五点才回到寺里，为了今天的采购，昨晚还特意上网查了一下菜价。小小红面包车，里面却像个被佛菩萨加持过的境界，搬出来的东西，快有小红车体积大了，还在往外搬。除了给大寮买菜，还给流通处进了一些货，要去上晚课的义工也过来帮忙搬。

 

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　　张换清说，这些菜也就够吃四、五天的，菜搬到大寮库房，按照储存时间和数量摆放好。大寮里杂事多，什么情况都有，人难免会有烦恼，张居士说，这次法会还好，即便有一些事，也能撑住，和以前不一样，会被外境拉走；原因是这几天坚持去诵经，感觉经的加持力让自己的心寂静了，外境的那些烦恼，不太容易拉动自己；经过这次诵经，体会以后一定要多诵经，不能只做事，以前做了那么事，还是烦烦恼恼的，而且只做事，时间长了容易陷到事相中去。