12月16日龙泉日记

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僧团故事：沙弥师加持净人

　　早上，贤树师跟值班室值班的净人商量，我可以批评一下你吗？说完，贤树师脸腾地一下就红了。

　　净人说，能啊，您批评吧。

　　贤树师说，我很担心会伤害你，怕你接受不了。

　　净人说，没关系，您就说吧，我一定能接受。

　　贤树师说，比如说，有的事情我也不能直接说，怕别人起烦恼，不过，不说还是觉得不行。

　　净人说，您说吧，说，是应该的。

　　贤树师这才讲了事情的过程，原来，头一天，贤范师病了，温度忽然高了起来，照顾他的贤河师给值班室打电话，找贤仁师，值班的净人接了电话以后，去寮房找了一下，见没在，就回对方，说没在。

　　贤河师无奈，只好从卫生所跑回见行堂，找贤仁师。差一点就耽误了病情。第二天，有个居士来找贤日师和贤白师，净人又去寮房找，没找到，就告诉人家，没找到，居士只好走了。恰好贤树师看见，就告诉净人，你应该再去教室看看，而不是见寮房里没有，就说找不到。

　　事情由此而引发。

　　贤树师很腼腆地加持净人，说，居士既然找来，肯定是有很要紧的事情，因为居士都知道僧团有很多功课，不是万不得已，是不会过来找的，这时候，你应该多去些地方，如果他们是去出坡了，可以给某某法师打个电话，或者问一下他们班的其他人，了解一下在哪里出坡，找个人替你值下班，去帮居士把人找到，而不是简单地跟人家讲，不在。像昨天，贤范师病了，贤河师打电话找人找不到，这样就非常不好，你想想，如果你在病，你在感受病中的痛苦，会怎么想。

　　净人听着觉得有道理，是一个做事情的方法的问题。但后面的话，听着就惭愧起来。

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　　贤树师说，我们出家人，没有生存压力，不需要像世间人那样去赚钱，做事情都是要靠发心，如果在一个安逸的环境里，没有替他人着想的心，不去培植这种心，时间长了，人就会容易放逸，就会觉得不关自己的事情就尽量不去管，不去做。最后就会是得过且过。年级小的没有在社会上摔打过，做事情马虎一点，大意一点，情有可原，岁数大的，有社会工作经历的人，这样做，就说不过去。你看，执事法师们都如此忙碌，如此辛苦，如此不容易，要向他们学，能分担一些就帮着分担一些。

　　一席话，让人惭愧不已。当然，这不是原话，原话是大白话，上面是经过整理的，基本表达了贤树师的意思。真的是很惭愧。

　　人的改变是不知不觉的，就像那个温水煮青蛙的故事，人在一个安逸的，没有生存压力的环境中，自己又没有时刻策励和警觉自己的经验，慢慢的就会丧失进取心，加上出家生活的特殊性，很容易就得过且过。

　　有电话来，到处帮别人找人，理解贤树师的话，他应该是要表达这样的一个观点，值班接电话找人就是个很高级修行方式，因为急别人之所急，想别人之所想，不把别人的事情做到彻底，就不罢休，时刻提着这样的心，将来才可能走好出家路，才可能在未来遇到境界的时候，不用放逸这种方式来调整自己，对抗痛苦，不用得过且过来安慰自己。

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今天初一，上大供

　　过去读博客的时候，把批评都说成是加持，觉得不过是个调侃的说法，确实也有拿这个调侃调侃的，但，现在理解，批评就是加持，是对你生命质量和法身慧命负责任的加持。

　　倘使没有这段加持和策励，净人们值班渐渐就会成了和世间一样的工作，你着你的急，我看我的书，你跟我没关系。时间再一长，净人成了沙弥，再成了法师，有人恭敬，懂教理，有资历，承担心和为他人着想的慈悲心没有建设好，未来的路估计就很麻烦。

　　都是抛家舍业来出家，没搞出点真的名堂来，确实谁都对不起。感恩这种加持。不然

，将来一无所成的时候，连自己到底是死在哪里的都搞不清楚。

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俗众学修：直下承担

　　授八关斋戒前，有同学向贤健法师请益师父开示的“直心是道场”到底什么意思，不太明白，请法师阐释。“师父说直心是道场，要直来直去，为何禅宗特别强调直心道场，直下承担？承担什么？我们首先会想到承担师长的事业，有什么事情需要我做我就去做。这里不是说做事情，而是做佛。即心即佛，你敢不敢承担？说你是佛，你说是不是？”

　　大家七嘴八舌。“以后会是。”“我们有佛性，但现在还不是。”

　　“说半天还要加上一圈圈解释，到底还是不敢承认。”

　　“说你是佛，你就担当。这是从理上。但现在，在因地上，还是凡夫一个，贪嗔痴一堆。直心是学佛修行的前提条件。”

　　“六祖怎么讲，‘何期自性本来清净，何其自性能生万法。’因为他看到了。如果你看到了，就敢于承担，我们平常看到的就是贪嗔痴。”

　　“禅宗祖师直接指给您看，你的心就这么清净，就是佛心，要直下去承担。”

　　中午法师带着教化部的同学们承担大寮的洗盆，突然指着茶粉水里的泡沫问大家：“这泡沫是什么？茶？还是水？直截了当回答。”

　　“不是茶，不是水，就是泡沫。”有人脱口而出。

　　“很糊涂，也很聪明。跟佛法相距十万八千里。”

　　“是洗时茶和水因缘和合产生的。”又有人答。

　　“那为什么对境时为什么还要起烦恼？可见还只是讲说的道理。”

　　“用的是过去心，现在心，还是未来心？”

　　“当下的心。”史上有名的“点心公案”里，没说出正确答案来啊。应是现在心最接近正确答案，当下心也包括了心识的变化，更好点吧。

　　“不可思议。就从这几个里选一个。”

　　“都不对啊。”转念明白法师何尝在向我们要正确答案，是处处引导我们回光返照，看到自己的清净自性。

　　“但是，法师啊，我们现在够这样的条件吗？”还是早上法师在八关斋戒开示中讲的那样，不敢直下承担。

　　法师：“面对师父时，首先会想到师父会怎么问，我该怎么答。不由自主保护自我。直心是道场真是不容易啊。”

　　“为什么六祖大师要示现文盲。世智辩聪，八难之一啊。”

　　“善知识哪有不想让大家成就的？就是大家不具弟子相。”

　　“确认自己怀中有宝，又有善知识的引导，剩下的就是努力具足弟子相了。”

　　穷子得宝，心开意解。

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上大供

　　说到直下承担，仁爱基金会的义工可谓是实干出来的，每一位义工都可以透由这个平台，去锻炼提升自己的各方面的能力。本月26、27日，仁爱又要启程去内蒙古喀喇沁旗举办“温暖内蒙的冬天”活动，丁亚娟居士负责资金，眼看还有一周就到发放的时间了，资金却只到位十分之一，急的嗓子都有些哑了，出来进去说的也都是钱的事。基金会捐给受助者的款项，都是捐赠来的，活动款项是专款专用，每次活动善款由专人负责，虽然以前也有过这种快到活动日期了，资金还没到位的情况，不过像丁居士急成这样的人还没有。

　　内蒙古喀喇沁旗，有55个革命老区村庄，散落在偏远的丘陵山区里。祖祖辈辈滋养着这片土地的母亲河——锡伯河断流后，3000多眼井也随之干涸。春季的干旱，加上夏季的冰雹，地里的庄稼只剩下一片焦黄叶杆。靠天吃饭的农民连续两年欠收，有的地方甚至绝收。自然资源匮乏，加上经济发展滞后，使老百姓们的生活一筹莫展。

　　上周基金会志愿者一行七人去做发放前的调研，这样的调研是基金会在发放前必需的工作，以确保物资发到最贫困需要的人手中。走访其中一个村子时，看到有一对老夫妻，妻子残疾，可是村子贫困户、贫困人员太多，他们没有低保补助，生活困难的难以想像，志愿者看到这对老夫妻真想倾己所有来资助，但是每个人都不能以个人名义私自行动，基金会为了保护志愿者，对于捐助有严格的规定，所有捐助都是以团体的名义捐出，志愿者不能留个人电话和联系方式。还有一位老奶奶，在志愿者路过她破烂不堪的家时，她对大家说：”我是村长的亲戚，怕被别人讥嫌，所以我都没有登记你们的救济！”

　　这次冬季送温暖活动，是志愿者今年十二月初，第4次到内蒙古喀喇沁旗调研时确定的。今年基金会已经举行过两次发放活动，一次是五月份，一次是九月份；下周末的”温暖内蒙的冬天”活动，将是2009年仁爱基金会最后一次发放活动，要在喀喇沁旗的10个村，为500户欠收贫困乡亲送去面粉、大米、食用油等过冬物资，2个村1000个贫困户送去过冬衣物。

　　郑居士和孙居士昨天去了灵光寺，灵光寺的护法钱居士很热心，他们那有一些衣物，还可以帮忙分拣装包，还有念佛团的两居士也很热情帮忙。山上露天太冷无法分衣服，准备都拉到灵光寺分拣，这周至少还要分拣700户衣物，时间很紧。这次活动基金会全体义工都参加，孙凤梅居士做总召集，负责沟通协调，邓羽居士是做行车路线和活动流程设计。王卫居士负责志愿者招募，清华心栈的志愿者团队负责后勤，丁师姐是负责资金募集。

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虔诚上供

　　基金会的忧心是为了远在内蒙素不相识的乡亲，大寮的困惑是关于工作的，最近有义工生病不能到斋堂用斋，就开缘给送饭，最初是由住宿的两位义工给病号送饭，可是送了不到两天，文化组的义工也来给的病号送饭，然后是基金会义工也加入送饭行列，送饭用的盆、桶、碗送过去之后，大寮出坡前不能拿回来，好多时候是早晨的中午十二点多才送回来，送回来时，大寮义工已经收坡了，放在外面行堂的桌子上，下一顿行堂前就总有一些莫名其妙的剩饭剩菜出现，开始大寮的人、行堂的人都不知道这些菜饭是怎么回事。送饭的人多了，就会碰车，一个病号会收到两、三份饭菜，吃不了自然是再拿回大寮，面对这些剩菜剩饭，该怎么处理，是由大寮、行堂这些最后吃饭的人发心继续吃，还是大众一起来吃。护理病人是善心好事，可是一个善念、一件善事也要分工有序，才能既利益人，又不给人造成不必要的麻烦，善巧就在生活的点滴中。

　　这个月行堂的是弘宣部和编辑室，不过现在用斋与以往的感觉不一样，经过上个月一个月的行堂，内心是对师长三宝同行深深的感恩，没有承担行堂以前，很多时候认为一切似乎是都是理所应该的，到点吃饭、到点睡觉、到点工作。义工孙凤仙说：”行堂看起来很简单，只需要将饭菜行到大众的碗中。但实际上要想做好，也不是一件容易的事情。需要提前做好准备，打水、分组、分配饭菜，行堂，收拾器具，每天至少要三个小时，如果遇到人多行两堂的话，时间会更长。刚得到通知要行堂一个月时，认为自己不太可能把一个月坚持下来，没想到一个月不仅坚持下来，而且内心很欢喜，布施的心、舍心、恭敬心，也逐渐增强。很感恩有这样的机会来成长。虽然彼此之间也会有观过、也会去争论，还会气势汹汹的与组长说：有人会这样，有人还那样。但都是反省自己问题的最佳时候，并且在这个过程中用心去避免、去改过，彼此也加强了了解，增进了业缘。看到平时在办公室很难发现的对方优点，行堂时互相补位，整体关顾；与大众加强了互动，最初行堂时，更多的是语言交流，渐渐转换为眼神交流，配合越来越默契；虽然行堂很辛苦，在辛苦中开始成长。有承担就有成长。”

　　晚上在德尘居佛堂有《孝经》课，文化部长倪居士，说起话来像个谦谦君子，上课前，倪居士请义工们复习一下上堂的内容，复习的方式是像古人一样背书，每组一个代表流利的背出”诸候章第三；在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸候之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这门《孝经》课很受义工们欢迎，最近大寮组义工聚在一起就会背上一遍课上学的内容，东西背下来，再去思惟，行持就不一样了，所谓读圣贤书，立君子品，做有德人。