11月6日龙泉日记 

    精进共修法会进行到第二天，上午、下午近五个小时的时间，诵了四卷《妙法莲华经》，贤春法师带领诵经，法师唱诵很好听，虽然下面的声音还不够整齐，有些新学员也不会听木鱼，好在法师声音好，拉着大家诵的倒也圆满。

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    高源居士诵完经出来，高兴地手舞足蹈说：“原来所有的一切，佛在经典里都说清楚了，做什么事会得什么果报，都说的一清二楚，诵经解决好多疑惑，也知道了好事，诵经上瘾了。”黄元的感觉是：“心很平静，不像以前犯困了。”蒋於殷一说起诵经，话就收不住了：“以前参加过诵《法华经》，但是经常犯困，也知道是业障太重资粮不够，心中又非常想把经诵完整，忍不住就给犯困的自己来一巴掌；可是今天诵的这四卷，都很清醒，没有那种不正常的困意，自己十几年前就接触佛经了，那时候不知天高地厚，一心想成佛，就专门读大乘经典，从《楞严经》、《圆觉经》到《法华经》，都从头到尾的读过，听说有句话说：开悟的楞严，成佛的法华。下午的两卷经，佛陀为舍利弗等诸大弟子一一授记，从乐小乘进入涅槃，对自以为得道的声闻弟子，渐次引导，法的真相唯有一乘，并无分三，诵的真是惊喜无量，好像没有经上所说的惊怖感觉，只是觉得佛法甘雨普皆润泽一切，大树、小树、小草各得其益，应其根基不同而所得受益各有差别；诵到龙女八，女转男身即身成佛时，心中原先对于漫长的修行路所产生的疲厌畏惧又溜掉了一些；诵到佛为长老舍利弗授记，佛言舍利弗长老智慧人中最为第一，在舍利佛的本生故事中也讲到，舍利弗除了智慧之外，还有坚毅的勇气，就是这样一位智慧勇气兼备的大弟子，也是要经过百千劫，供养无量诸佛之后，方得成佛，当时起了一念，那么我们这些钝根弟子呢？诵到后面时才知道，原来四生慈父大觉佛陀授记‘撮沙童子戏，皆共成佛道’；只要我们不舍弃三宝，紧紧的抓住师长三宝垂降下来的慈悲钩索，勤奋修行，我们已经听闻读诵了成佛的大乘法华经，佛陀也为我们授记最终也将成佛，那么不管成佛这条路怎样艰难漫长，我们已经有了指路明灯和真实的依估了。”http://www.longquanzs.org/b/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif

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    　诵第一卷经时，开始的诵经声还是挺平的，诵佛入娑婆的缘起“诸佛以一大事因缘故，出现于世，”什么大事因缘呢？“唯以佛之知见，示悟众生”“欲令众生入佛知见故”，诵经的声音开始清亮；诵到“诸法寂灭相，不可以言宣” “诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道”心内的感恩由声音显现出来；直至“如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道”佛善巧的次第引导，不由不从心生信生敬，到最后的“汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸颖惑，心生大欢喜，自知当作佛”满佛堂都是抑制不住的欢喜。

　　师父曾对诵经有过开示：“诵经也要有正确的方法。通常讲‘随文入观’，眼睛要专注地看，每一个字、每一个词、每一个名相、每一句经文都不要错过。经文应当是在头脑中自然显现出来的，念到前一句的时候，下一句自然就会浮现出来，这是自性的流露，不需要去想、去分别。诵经的时候，我们心心念念都在变化，都在生灭，前一念和后一念如果缘想到的都是经文，则能够连续地安住在诵经上面。我们上早晚殿诵大悲咒、十小咒、心经等经咒的时候，并没有刻意去想，自然而然就能背出来，也是这个道理。我们不需要找另外的一个心再去思维，如果能够连续地专注在经文上，到了一定功夫，自然能够体会法义。”

　　“当我们真正有了好乐心，读诵经论的时候，一本经、一本论，真正能够懂得一句，并照着它去实践，终生奉持，那是很了不起的事情。假定能够这样去做，必然能引发更多的善法。希望大家万缘放下，尽量不要打妄想和走神，专心读诵，则经论上的一个个道理和意思，自然能够在内心中真真切切地呈现出来。”

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　　法会行堂组今天进行了调整，由昨天的发碗，改为摆碗，晚上又放映了用斋礼仪的幻灯片，把用斋真正当成修行来做了，当然方式的调整也加大了行堂的工作量，有几位义工累得爬不起来了，文化部、弘宣部的行政张北平是带领义工们行堂的，中午用完斋时没有休息，一直和餐饮部的李春莲讨论，怎么让行堂更顺畅，还私下去调查看用斋人员是不是吃得饱，征求改进建议，张北平说：虽然很累，但是自己心里很欣慰，这次带的行堂人员基本都是自己部里的，这些义工在寺都是住了一段时间，在分配工作时，有时急可能每个人的劳动量不一定平均，而且这两天义工们承担的太累，真的是很累，但是派工作时，有时明明看出来被派的人是不想去的，甚至说了不想干，可是派到身上，就算噘着嘴，也是全力以赴的去做，一堂斋饭结束，就什么情绪都没有了，不用担心谁不去做，也不用担心谁心里存下烦恼；这就是山上人的特点，说完北平自己也笑了，又重复一句：“咱山里人的特点”，李春莲也笑：业清净，大家的业缘也近。寺里的常住义工，今年开始，特别是夏安居师父讲百法后，大家明显感觉彼此的业缘近了，有什么事配合时，很顺畅；这就是佛法的熏修，在日常生活中，不知不觉心灵发生了改变。

    　这次法会能够在人少，工作重的情况下，能保持顺畅，还有一个原因是各部组都做了详细的规划，逐步落实，俗话讲：细节决定成败。实际上说细节就是一种求真务实的精神，也是一种修行的功夫。孔子说：吾道一以贯之。细节中慢慢磨练，日积月累中慢慢提升，最终就会呈现众缘和合的结果。

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    　现在法师对义工的学修抓得越来越严了，贤启法师在法会开始前就对义工说：在这次法会期间我们主要承担三块，第一是弘宣部文宣，第二个是法会拍摄，第三是法会行堂，这是很大一块。以后周六、日各组自己准备拜垫，坚持拜佛忏悔，不能因为周六、日有山下同学来共修，用场地就变成我们懈怠的理由。经论说：南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。若其罪业，有体相者，尽虚空间不能容忍。修行要走上去是靠积累资粮，一个就是忏悔业障，还要经常对三宝启白。有义工说：我们现在是净人待遇了。

    　贤启法师在缘念中提到：昨天我们学习了师父《百法明门论》开示，虽然知道是假有，但感受是真实的。突破体力容易，但是突破习气却不是容易的事。师父在百法中开示，我们这个人身是四大假和、五蕴无我。我们说积这个的资粮也是假的，但是得到的这个功德却是真实的。就是说用这个四大假和、五蕴无我的身体去做善事、种善因，就得到好结果，无我发心让这个福德变成功德。假借这个色身突破习气，突破业障，让生命状态越来越好。用假和的色身体会四季变化、山河大地，修自己的真如本性。《六祖坛经》中说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如觅兔角。”更主张从内心深处下功夫。

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    　大寮的工作则是另一种忙碌，因为午斋有六桌客人，虽然昨天已经把菜谱原料准备好了，负责客饭的沙弥、净人还是很忙，因为迎接客人的学员和义工，推迟到第二堂用斋，经常是最后用斋的大寮和行堂，就变成了第一堂。贤健法师怕义工们太累，心力低下去，上午到大寮和备菜的老菩萨们一起出坡，法师慈悲的问候，让老菩萨很欢喜也很温暖。师父也到大寮去巡视了，走到斋堂时，关心的问参加法会义工的人数，斋堂里有没有坐满。

    　车队的义工张厚生每天都要开车出去，回到寺里就像回家一样，和同行们分享时说：“一天的经历让自己认识到，自己的烦恼有多粗重，只不过一件小事就现形了，出车时看油表快没油了，就去加油站加油，对于司机来说这是太寻常的事了，可是正常应该加20升的油箱，加了15升就加不进去了，跟加油工作人员说没加满，工作人员说：你的油表不准；张居士根据经验坚持要再继续加，又加了2升，实在加不动了，张居士看了只好不加了；车开动后，同去的贤炳师提醒有汽油味，这辆车张居士经常开，有时候是会有一点汽油味，也就没在意；走着走着，本来指着满满的油表，只一会儿就变的不满了，以为是指针不准，到百旺小区时，有一位司机追上张居士的车，告诉他油箱盖没盖上，真是好危险，如果遇到明火那就不可想象了，以前油箱盖都是工作人员帮忙给盖上，这一次却没有盖上；真是惭愧，天天说忍辱波罗密，怎么事相现前，智慧就没有了呢？后来去取快件，因为心正在烦恼的状态，结果很费劲，地方不好找，找人问，对话时彼此听不清说不明。买菜时，自以为是的习气又出来了，觉得贤炳师到一个菜市场买的菜太少，不划算，就建议法师买些油菜供法会用，又建议再买芥菜头腌咸菜，实际上自己天天在外面出车，根本不清楚大寮的情况，这些东西是不是该买也不知道，因为跟法师熟了，心里头的念头知见总是不由自主的跑出来，有时候为了几块钱的事还要跟法师讨论一下，经典上的‘近之则不逊，远之则怨’，就是说自己这种凡夫的啊！虽然弟子不具相，可是师父却还是慈悲不舍弃；晚上学习师父开示，体会最深的是自己在相上执着，没有在内佛法上用功。上早课时唱‘观音誓愿妙难思，赴感应机不失时，救苦寻声磁吸铁，现身说法月映池，尘刹国中咸事济，娑婆界内更重慈，深恩穷劫莫以赞，冀愍群萌普护持。’这首观音赞时，眼泪自然流了下来。要出车时，刚好遇到师父去佛协上班，师父坐进车里后，贤清师又赶回见行堂去取东西，法师们就静静的站在那里等候；当时自己想，师父一定是对每个人有无比的恩德，因为师父有功德，所以弟子们才会对师父那么恭敬虔诚。”

    上午，寺里接待了一批印尼来的客人。等客人走后，师父也赶去参加下午的活动。师父应邀参加了在人大逸夫会议中心召开的《印顺法师佛学著作全集》出版座谈会，并代表中国佛教协会发表致辞，祝贺本套全集的正式出版发行。与会嘉宾包括中国人民大学冯惠玲副校长、国家宗教局一司刘威副司长、新闻出版总署王然处长、中国出版集团聂震宁总裁、中华书局李岩总经理、台湾印顺文教基金会吕胜强主任等，以及方立天、楼宇烈、杨曾文、魏道儒等著名佛教学者。与会者一致高度肯定了印顺法师的佛学研究成就，认为此套全集的出版发行将对大陆佛教学术的研究以及人间佛教事业的开展产生积极和重要的推进作用。

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    下午，寺里还安排弘宣部和文化部几位同学前往北大听两场讲座。一场讲座是在北大百年讲堂举行的“伊斯兰与儒家文明的对话——对二十一世纪人类困境的回应”，由美国哈佛大学教授杜维民与美国乔治@华盛顿大学教授赛义德@候赛因@纳瑟进行对话。杜维明教授提出的儒学的第三期发展为儒学的现代转化开拓了国际视野，数十年来他在全球各地弘扬儒学促使孔孟之道走向世界。而纳瑟教授出生于伊朗，任多所大学的教授，并著作等身。两者之间的交流都用英语进行。另一场讲座是现任美国万佛城住持恒实法师（Rev.HengSure,Ph.D.）在北京大学秋林讲堂进行的“佛教到西方：变化与挑战”。讲座内容分为四部分：宣化上人弘法的愿力；恒实法师介绍自己出家的因缘；佛教在西方的新面貌；法师与北大学子的问答交流。法师以自己的故事现身说法，在轻松幽默中为大众呈现了美国佛教的面貌，法师还用吉他演奏了观音菩萨的歌（she carries me）。整场讲座充满着宁静、祥和和美好的气氛。本周日（11月8日），恒实法师应师父邀请还将来到龙泉寺参访。