三宝如眼目

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　　“十一黄金周精进共修法会” 进行到第六天，8：30师父为我们开示《百法明门论》第十七讲：眼识和广论中的法功德及僧功德。

　　一个小时的法雨甘露的沐浴与滋养，使我们从内心对佛、法、僧三宝的功德有了较前深刻的感受和认识。随着师父的开示引导，我也不禁忆起上山来做义工的点点滴滴，其心路历程正如师父开示中所指出的那样。

　　初住寺里，山高天蓝，心旷神怡，满心欢喜，满眼菩萨。几个月后，山低天灰，心情黯然，满心痛苦，满眼异样。

　　这是怎样发生的？

　　师父开示道，我们说的眼睛它就是眼根，眼识必依止眼根才能产生了别色尘的作用。在日常生活中，我们常讲“看人家脸色行事”，脸色就是面部表情。同参道友也如此，怎么知道他（她）高兴不高兴，看他（她）的表情（脸色）好不好：喜悦，喜笑颜开……这皆与眼睛有关系。我们说对人要和颜悦色，这样让人感觉非常亲切。眼根和眼识是不可分离的，眼识依止眼根，眼根是我们人的窗口，通过这个窗口对外去缘色法的境界，意识再加以判断、分别好不好、是与非，善恶美丑。我们一生当中，受世俗观念的影响很多，有些观念受佛法影响是好的，有些是佛法与世俗相同、共通的部分。我正是用我的眼睛（眼根），随着我的眼识，看着、攀缘着外面的人、事、物，然后又去用我所接受的世俗观念（意识）去分别、判断，得出前面几乎完全不同的结论。http://www.longquanzs.org/b/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif

　　为什么同样的人、天、山、寺，给我的感受是那样不同？今天的我才明白那是没有自我反省，是不懂怎样用法去真正地反省。原因“是我们的心不深细，对佛法了解不够，常把外相当成真实相，不能自拔解脱”。结果就“常常埋怨环境”，“责怪别人”，师父说“这是不对的心态，在佛门是错误的行相……如果我们能够自我反省，情况就很不一样。能自我反省，才能净罪集资，才能够知道种种方面都是自己的业障罪障，是自己资粮不够的表现，产生皈依心。”我记得当工作进行不顺利，同修拜忏时，我竟然想不到我也有恶业参入其中，从同修惊愕的大眼睛中，我终于有所觉醒，惭愧之心渐起，第一次开始从内心深处反思，并最终认识到自己是有业障和罪障的，而且这份业早已不知不觉地融入团体的共业之中。从那时起，我好像才开始把眼睛由向外转向内，虽不习惯但勉而强之，渐渐地净罪集资成了深入我心的法门。

　　尽管和同学们一样拜忏了，但我仍有困惑和迷惘，扎进苦恼里出不来。想下去又不甘，不下去又苦连连。偶然得到两首班德瑞的乐曲，它们真是猜透了我的心，将我久远以来的孤独、委屈、忧伤、疑惑、无助和恐慌一下子释放出来，在这清净安和的三宝地，我伏在桌上大哭了一场，心里渐觉一丝清凉、一点透亮。“如果我们内心平静、安全、和乐，就不会被外界所动；如果我们内心没有办法平静、安全、和乐，则心就随着境界走。随着境界走，就是随着自己的习气走，随着习气走，就是随着自己的习惯走，就是随着过去世、前几年几十年的习惯走。修行的目的就是扫除内心的尘垢，解决内心里的问题。要解决问题，通过外境、眼识都能得到检验。”师父的开示如镜。

　　提及团体，师父开示道：佛教的团体“是一个以教育、培养、凝聚（为方法），以自我反省、自我提高、自我觉悟为目的，作自利利他，自觉觉人，提升生命境界这些事情的团体。在世俗社会做事情，是用我们的身体在做事情；而以自我反省、自我提高、自我觉悟为目的的佛教团体做事情，我们是用心在做事情。这是佛教团体与世俗团体不一样的地方。团体与团体不一样，做事的方法也不一样，这样我们就知道在寺里怎样做事，怎样用心。”的确，来寺里做义工，明确地知道没有财物上的报酬。虽不会太在意物质上的优劣多寡，但努力做事之后，常有“不如意事十之八九”之感，那就是所期待的结果没有如愿出现，“我的理想”“我的价值”没有实现。当时就想，不是“佛氏门中有求必应”吗？博客书是承事师长建教、弘法、利生的事业，诸佛菩萨、龙天护法一定会倾力护持，为什么还会允许违缘障碍在那里存在着？我们做的是善事，也不可以有自我期许吗？那用什么来检验结果呢……带着这些疑问，在法师们的带领、教授和陪护下，跟着同行善友一起，经过十三个月的工作，终于看到《和尚博客》文集中又增添了十四册（第一套留言博客书7册和第二套博客书7册），同时我的疑惑也不同程度地得到了解决。

　　对于在这个佛教的团体里集资净罪，有一个比喻或许可以略表心中之意。就好像炉火上高压锅里煮着的八宝粥，我们是各种豆子和各类米等，大小不一，品种不一，耐火强度不一，营养价值也不一。然而我们要成为祛人饥寒，益人心脾，济人生命的一锅热粥，就要经历水洗火烧，把坚固封闭的自我渐渐变得柔软开放，慢慢慢慢消散融化自己，在水、火和气的共同作用下，在这个封闭的锅里，与其他的豆和米等，由陌生、对立、碰撞到相知、调柔、和合。看似没有了个体，却拥有了整体；好像没有了自我价值，却获得了团体的功德。团体功德越大，个人价值也就越大。这粥熬制的过程，就是我们调心、修心的过程，是“世俗心转到佛法心”的过程，是个体融入团体的过程。个人价值符顺了团体的价值走向，就会在团体里自在、自如、自主。目睹和经历过心调不过来时的状况，处处障碍、时时不顺，工作事相也不圆满；再加上每个人“往昔所造诸恶业”汇聚一处，各种烦恼和情绪搅合一起，心中又没有多少正法的力量对治，内心和外境真是乱成一锅粥了。而锅里的“宝贝们”是真正地在煎熬和苦熬——能出几宝粥可就难说了。所以，不是佛菩萨不为我们排忧解惑，救苦救难，而是我们的别业和共业太重，善净之业的力量太弱，不足以超胜恶业，因此，必须要我们自己向佛菩萨忏悔、祈求，集聚福慧资粮，消除罪障业障；业消智朗，才有可能接受佛法的教育，才有可能按照佛法的要求去用心，去行持，这样以充满了佛法的心去做的事业，才有可能做与佛菩萨的悲愿相应的佛法事业；而真正与佛法相应的事业才能感得诸佛菩萨、龙天护法威德神力的慈悲摄护。

　　“长期以来，我们最大的错误是‘我’‘我的’”，师父开示说。个人的期许，大都是按照“自己的思想体系做思维和判断,所以不能解脱。”由此，“我的理想”“我的价值”其实是“我的执着”。而我执是修行要破除的。

　　另一方面，粥越好，需要的人会越多。相应的，需要煮粥的锅会越大，需要的豆和米等也会越多。而要想粥好，豆和米等的质量很重要。虽说“巧妇难为无米之炊”，但巧妇遇上一堆糙米瘪豆，也难变出色、香、味、营养俱全的“宝粥”。所以需要不断地“自我反省、自我提高、自我觉悟”。

　　就个体来讲，过于关注自己的人，在这个紧密到似乎没有“个人空间”的团体里，可能会觉得不适，甚或窒息和痛苦（后来领会这是一种在团体中“土豆撞土豆”的修法）。因为他会本能地一直担心自己的改变和他人的变化对自己的影响。好像一粒小米，若它总是看护着自己，就会发现时常会被一团不知那里来的粘米铺天盖地地包围住，不得超脱，而这时小米正好想独处（后来领会这时应该个体服从集体）；或者突然被一颗巨无霸式的大豆子，撞了个四脚朝天，而大豆子瞥都不瞥小米一眼（后来知道这叫恶业感果）；更有时，不知那里来的一股合力，挟着小米忽而向东，忽而向西（后来知道这叫共业的力量）……开始共住时，我一次次地要冲出去，一次次地因为作博客书太忙而未遂，内心就这样潮起潮落着。有一天中午去晾洗过的衣服，忽然有了一种家的感觉，在正午暖阳的照耀下，我的心如大海般平静下来。不知不觉中，又是一个春去秋来。

　　一个紧抱着自我不放的人，就像一粒坚硬的小小米粒，当出锅的粥开始滋养他人，周济四方时，它有可能被误认为是沙子给剔出去。自我保护恰恰把自己保护出局，隔离出团体。虽然它也曾在锅里，他也有一份共业的功德，但终将没有使自己有多少改变，没有做多少实实在在利益他人的事，如此走一遭，难道不可惜？！师父开示说 “自我保护就是保护我执”。

　　师父在开示《广论》中“法功德”时说：“法在任何时候都是能够体悟的，法是一种方法，可以启发生命的意义，可以转变心态，让我们从烦恼的深渊走出来。所以要念法的功德。”

　　中秋普茶晚会上，参会的嘉宾、学员和义工，每一位都得到一本（套）师父亲笔签名的新出版的《和尚博客》文集。山上的义工们意外地发现了自己和同修的形象出现在书中的插图上，惊喜地相互传阅，喜不自禁；山下的新学员和义工，有很多是第一次看到博客书，那眼神充满了好奇和渴望，细心翻阅，爱不释手。这正是法的功德啊。一位曾经常住，现已下山工作的师姐，从法会专集上看到了自己和大家一起表演节目的照片，心潮起伏，感慨地说“原来佛菩萨一直在关心我，从来也没离开过我呀！”

　　真实记录龙泉寺的发展过程，以期为后来人提供经验和启发，同时注重顺应现代读者喜爱图文并茂、文字深入浅出为特点的《和尚博客》文集，是师父带领僧俗二众将佛法引入社会大众的一种重要尝试，是开创佛教新文化，塑造佛教新形象的一个品牌，也是法功德中证正法（即佛法的实践经验）的载体，具有史料价值。这种契合时代缘起，因应众生根机，具有原创性的弘法理路，是师父和僧团的法师们从一个字一个字地录入电脑，一句话一句话地审核校对，直至印刷成书，面向读者，这样全程“追综”，亲力亲为，高效务实地实干出来的。正如师父开示“僧功德”时说：“佛宝、法宝依靠僧宝体现、落实。” 师父说的都是他做的。

　　今晨，即将出升的太阳将东边的天空映红，也感染得我想听点东西，以配合这依报带来的喜悦。我随意点开的是班德瑞的那两首曲子。一阵啾啾的鸟鸣中，珍珠落玉盘似的弹拨一下下地拨动着我的心弦。我心静极了。随着弦乐轻轻地响起，仿佛看到自己正被引领着，到了一个十分祥和安宁的地方……倏然泪水盈眶，我想我被三宝领回家了……

　　 三宝，我的眼目！我的皈依处！