●龙泉寺十一黄金周精进共修法会

三遮三修明教授  无限生命修皈依

    10月2日上午九点四十，刚刚开光的见行堂金碧辉煌，佛像庄严。两序大众排班站齐，对立恭敬合掌，等待着作为一个佛弟子的最庄严和最神圣时刻的到来——皈依。

    九点四十五分，师父身着大红袈裟，缓步进入见行堂，为前来求受皈依的佛弟子传授三皈依。在清净的梵呗和庄严的唱诵中师父向佛像顶礼三拜，走上法台，于法座落座，正式为大众受皈依。在正受皈依之前，师父为大众做了十分重要的开示，结合《菩提道次第广论》，开示了皈依的遮止学处和修行学处，对我们在学佛过程中的很多错误观念做了澄清，将佛法正知见如甘露法语般降落到我们的心田，一时间，如醍醐灌顶，内心欢喜无比。

    就遮止学处，也就是作为一个佛弟子不应该做的事情，师父讲了三个方面：

    首先“皈依佛终不皈依余天神等”，师父讲到皈依了佛陀，皈依了佛教就不能在皈依其他宗教，不仅现在不能，未来不能，一辈子也不能。如果一个人今天皈依了这个宗教，明天再皈依那个宗教，本身就是不虔诚的表现。同时师父也对此作了说明，不皈依其他宗教并不代表不可以和其他宗教的人做朋友。师父的开示是为了防止像其他宗教般的极端原教旨主义的作为行为，比如其他宗教的人，盘腿坐在床上，他的教友就说这是佛教的做法，绝对不可以这样做，想来甚是可笑，做的方法本来不具备任何宗教内涵，此人却如此因噎废食，岂不可笑？而中国传统文化之圆融和谐和合，没有二元对立的非此即彼的极端思想，于是有三教合一的圆融不二；有高僧大德、儒教名士和道家道长的虎溪三笑，流传至今。

    而国人向来的实用主义精神和功利主义倾向，也是国人骨子里缺乏信仰的虔诚心的根源之一，于是就出现了求神拜佛的求福佛教，甚至是“无事不登三宝殿”式的“临时抱佛脚”，于是今日拜佛，明日求道，后日有跑到教堂做礼拜的也大有人在，不是真的有信仰，求解脱，而是有病乱投医，抱着实用主义的心来欺骗自己。如是之心态，想建立起真正的信仰想来是可能性不大了。

    其次，“皈依正法者应离杀害心”。师父讲“什么叫做皈依法，就是你不能有起心动念，去损人、去害人，不仅是人，诸有情的心。损害蚂蚁、苍蝇、蟑螂等等的心，都不能有。这样才能够长养我们人的慈悲心。那如果说，我们人一边皈依法，一边我们没有这种舍离损恼诸有情的心，那就不是皈依法”

    五戒中以戒杀为首，戒杀就是要培养我们的慈悲心，慈悲平等的对待一切生命体。在世间中我们接触了太多的暴力的信息，特别是现在的电影游戏甚至将暴力作为吸引人的主要内容，如此这般不知害了多少人。人如果常常熏洗这种恶的杀的种子，内心就会变得十分冷漠，十分残忍，而没有半点温暖和慈悲，而不称之为人，而成为恶魔，这样的人不仅仅是杀人不眨眼的希特勒之类的法西斯头子。即使是看来温文尔雅的现代人，因为受着种种暴力的熏习，在文明的外表下也藏着一颗残酷的心。而且现代的科技，网络所造成的人的虚拟化生存，隔阂化生存，都加速了人心的异化。就如同一个人他不敢面临血淋淋的场面，但是却可以在看不到人的时候，按动一个按钮，投下一颗原子弹杀害无数的众生。而学习佛法，就是要培养我们对一切生命，一切事物的平等不二的慈悲心。有了这颗慈悲心，就不会去残害一切生灵，不会因为如《孟子》里的“见牛未见羊”而“以羊易牛”使之“无罪而就死地”。

    三者，“皈依僧伽不共外道共住”。师父讲到强调要不要和信仰不一样的人经常在一起，时间长了就会受到影响。外道自不外论，就是居士们在一起学习，不是时常亲近三宝，时间长了就没有了力量，学不上去了。

    因为居士们生活，学习的环境都是在世间，没有寺庙里这样清净和合的环境，人和人之间很难真正的敞开心胸，无障碍的沟通和交流。时间一长就很难缘到法上去，如同师父说的“跟社会上面的人，大家之间心跟心是很远的，表面客客气气，其实说的话都不搭杠的事情，……一个礼拜聚一起，就等于聊聊天一样，聊完了回去，人的行为改不过来。”

    记得以前看过一篇文章讲在家学佛与出家学佛的区别，讲到在家学佛犹如漫漫长夜中一个人独自行走，即使有路也是踯躅而行，甚至徘徊不前。稍不留神便会走上歧路甚至歪路邪路，最会就会随顺自己的习气喜好在自以为正确，实际上错误的道路上狂奔。而且奔的心高气傲，不亦乐乎，殊不知已于成佛之路偏了十万八千里。而出家学佛犹如飞机上路，前有雷达导航，内有航班机长，既能保证路线不错，又有人时时提策，刻刻指导，便不会欲去欧洲，反到美国。也不会开往印度，却一路往东绕过太平洋，穿过大西洋，做个环球旅游再到印度。方向不错的同时我们也会比平日行路快上千万倍，不至于我们走走停停，反反复复，来回曲折，将心跑散，只要目标坚定，便会加速而行，不断增上，甚至一生成办，再来接引他人，岂不快哉！

在开示了遮止三处后，师父有详细讲了修学三处:

    第一个学处是佛宝，师父讲到我们皈依的学处在那里呢？在我们看到的佛像。佛像为什么是我们的学处呢？师父做了说明：“如果把佛像当成佛的话，那就是佛的法身，就是法了，就是佛了。你如果把它当成木头了，那就不是。历代祖师大德做佛像的目的、供奉佛像的目的，就是让我们容易观想，如果没有佛像，我们就不容易观想。那么我们看到佛像本身，就是需要我们这么去观想，而不是说佛像本身是不是佛，我们要把它观想成是佛，我们要这么想，我们要这么作观、我们要这么作意，这个就是皈依了。我们才会有这种殷重心、虔诚心、恭敬心，信心才能够培养起来。”可见惟有如此我们对佛的恭敬心，信心才能培养出来，才能修的上去。

    我们汉传佛教因受禅宗影响很多人认为拜不拜佛都无所谓，只要内心恭敬就可以了，都知道禅宗有所谓的“苛佛骂祖”，将佛像当做木材烧，那都是祖师大德的一些示现，是引导我们不要执着于相。但并不是教我们不去恭敬佛，礼拜佛。像都是在表法的，我们以虔诚的心去礼拜佛，就是在礼拜佛的法身。对于一般根器的人来说要从修恭敬开始，我们内心有几分恭敬，我们学法就会收益几分。禅宗大德“苛佛骂祖”他能成佛作祖，是因为他们都是上上根器，菩萨化现。我们如果如此便会堕无间地狱。

    第二个修行学处是法。师父讲说“就是对所有的经文、经卷，都应该断除一切不敬。为什么《广论》里面告诉我们、佛法告诉我们，要断除一切不敬，就是因为我们会经常不敬，所以它才会让我们要断除一切不敬。我们不容易对三宝有恭敬心，所以说你修皈依本身要培养恭敬心。不是说这个经本、佛像、出家的法师需要我们去恭敬，而是说我们应该去恭敬，我们佛法才会学的进去。如果我们对三宝的这种恭敬心培养不起来，就是说我们皈依心没有修起来，我们对皈依认识有偏差，我们又打了折扣，所以内心就没有正法。”

    禅宗讲“言语道断，心行处灭”“不立文字，教外别传”，讲的是在悟入实相的角度上是不需要文字的，因为是实相无为法，是无形无相的，是无法语言表达的。但是对于我们凡夫俗子来说，还在幻相的此岸，还需要文字作为渡船来度化我们，所以我们就必须靠文字，靠经文，靠经本。正如公案讲的“指月之指”，要看到月亮就必须靠指头的引导，没有指头我们甚至连抬头都想不到，就会在地上找月亮。所以我们对经本必须要恭敬，只有真正的恭敬了，才会用恭敬地心去看，去听，去诵，才会顺着指头找到月亮。

    第三个修行学处是一切贤圣僧。师父重点对居士学佛过程中的一些恭敬僧人方面的误区做了澄清。“皈依僧，就是皈依法界一切贤圣僧，诸佛菩萨，不仅仅是说，只是说我们眼前的这些僧，这种功德，它是包括一切的，一切贤圣僧都包括进去了。那你分党，乃至视如怨敌，哪个法师对我不好，哪个法师不给我说法，哪个法师说的我听不懂，不喜欢听，都是毛病。”

    记得师父在法会第一天的开示中在讲“有序”，的问题时，提到“僧俗有序”，这种有序本身就包含着对僧众的恭敬，不仅是居士要恭敬僧众；就是僧众之间根据“戒别伦理”也要下座恭敬上座，净人、沙弥恭敬比丘。只有以虔诚的心恭敬出家众，我们的依师才能依好。以前法师曾开示说，如果我们对法师们一点恭敬心也没有，那法师能安排我们做的事就不可能做好。如果这个法师安排的事欢喜的干，那个法师安排的事不去干，那就是没有平等心，不是在与法相应，而是与某个人相应。这样久而久之内心就内有了动力，做什么事情都做不下去。

    一直以来我们都以为皈依是一个仪式而已，是一个学佛入门的仪式而已，从来没有思考的过皈依的深意，也没有好好地、认真地、一步一步的去修皈依。没有将皈依作为一个法门专门去修。我们为什么要要修皈依呢？因为我们的心还在游荡，还在漂泊，还不能与三宝相应，十分没有力量，那怎么办呢？师父说：“那就要学佛法，需要三宝对我们的帮助，吸取能量。那么皈依就非常重要。皈依三宝就要靠三宝的力量，就要靠三宝对我们帮助，才能够解决我们内心的问题。”

    我们每天都在念皈依发心偈，有时也是念念却也不知其意，偈中讲到“诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依。”直至成佛前我们都要修皈依，连每日不休息忙着度众生的菩萨也不例外，所以我们这些凡夫就更要加油了!