孝亲尊师

(8月19日)

亲离尘垢，子道方成（2009年6月22日）

    今天下午想打电话给父母报平安，让父母放心，不用为远在异乡的我担心。后向班导法师请益，法师不同意，因为担心我会因为情执而还俗。

    只告诉我说：“出家修行才能报答现世父母及一切如母有情，而在家只能提供物质方面的孝养，甚至可能连物质方面的孝养都有心而无力，自己要娶妻生子，常常是给父母增加负担。出家后好好修行，父母才能得到真实的利益，让他们早日脱离六道之苦。生命是无限的，我们修行有成，诵经回向给他们，让他们往生极乐世界，这才是真正的报恩。”

    自我反省，自己在家确实不能给父母带来什么，必定是远离父母，去外面打工，这一生的暇满就浪费了。只有出家这条路，才能真正报答父母的深恩。“父母离尘垢，子道方成就。”只有父母脱离轮回之苦，孝道方算真正成就。我一定要坚定出家的道心，出家的前几年里不给父母打电话，等自己道业有成之后，引导父母修学佛法，早日解脱。

千里之行，行于当下（2009年6月23日）

    今日放逸，正念不具，没有去参加拜忏，违背了圣贤教诲。《弟子规》中讲：“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。”时间易逝，如不精进，道业难成，一定令父母师长伤心。孟子也讲：“四体不勤，不顾父母之养，一不孝也。”我一定要好好努力，从明天起再也不放逸了，一定要坚持随众，修养自己的德行，以慰父母之心。

    下午送一批防水粘到见行堂，苏师兄开铲车，我们把防水粘抬到铲车上。我一时兴起，自己也坐在了铲斗里，没有考虑到危险，万一摔下来怎么办？如果受伤了，父母师长一定要为我担忧。正如《弟子规》中云：“身有伤，怡亲忧。”《孝经》里也讲，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”以后一定要防止贪玩的心生起，收摄自己的身心，止于正念。止而后能定，定而后有慧，戒除散乱和放逸，是修慧的阶梯，千里之行就是从当下的每一个行为做起的。

净化己心，完善人格（2009年6月24日）

    今日随众的修行我都参加了，没有太大的放逸，四书又背了两页，学习计划也完成了，挺充实的，随喜自己。

    下午出坡时，法师安排我洗石头，我有些不情愿，自己喜欢干重活，不用动脑筋，尤其怕麻烦。虽然勉强答应了，但内心有待调整。一方面，如《弟子规》所说，“长者命，行勿懒”，这一条就没有做到。另一面，自己没有耐心，不能堪忍，这是一种不好的等流。修行就是要去除分别心，就是要培养意志力。下次遇到这种事情，自己越是不情愿，越要勉力去做，不能顺着自己的习性，习性只会让一个人堕落。

    下午观一位同行的过失了，冷静下来后很后悔。“诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。”既然发愿度众生，又为何要去观过呢，又为何要去与同行作对呢？这不是与自己的誓愿违背了吗？我真是颠倒，自己的过失如山一般高，却看不见，别人有一点点过失就揪住不放。更糟糕的是，别人的进步不去随喜，反而嫉妒，我的心是多么的丑陋！真惭愧，“德有伤，怡亲羞”，如果让父母知道了，他们不知道会有多么伤心。“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。”我一定要努力修善，涵养自己的德行。否则自己的心胸会越来越狭小，这岂是大丈夫所为。既发心出家，就要以人天导师来要求自己，岂能如此这般模样，我一定要好好净化自己的心灵，让人格完善。

善观缘起，代人着想（2009年6月25日）

    今天中午犯了一个错误：从工程组回来的路上，看见一位准净人和一位师兄在讨论工作上的事情。师兄头上戴着草帽，正好自己也戴了一顶，是从工程组借的，放工时要还回去。于是我便走过去，请那位准净人帮我捎回去。

    走过之后，我才想起一句话：“人不闲，勿事搅。”我又错了，不善观缘起，没有代人着想，别人谈话时我是不能随便打扰的，以后一定要在这些小事情上注意，修行就是修自己的心念，要心心念念保持正念正知。

法师慈悲，破我习性（2009年6月27日）

    今天下午又有一个过失。出坡16:50才回来，身上出了一身臭汗，想先洗一个澡，偷懒不去上晚课。洗完澡后，正好碰见纠察师，他问我为什么不去上晚课，我便以出坡为理由来辩白。法师要我立即去上晚课，我后来仍没有去。法师要我向大众忏悔，并写保证书。法师其实是为我好，我却显得一副很无奈的样子。随众可以令身心稳定，可以破除放逸习性，而自己这段时间常常不随众，基础功课都不做了，修行还能上得去吗？更糟糕的是，师长指出我的过错，我不能立即接受并发心改正，还在心里责怪师长刁难，这是具足弟子相了吗？

虚心假意，雪上加霜（2009年6月30日）

    中午，看见林师兄和贤甲法师在谈话，我听见了一个词：住院。师兄的病是不是严重了，我在心里想。于是我便走过去问他，他笑了笑，没有回答我。我又问了一次，他说：“我若住院，你是不是要照顾我？”初时不理会我，现在又来了这么一句话，我心里有些不高兴。我说：“我有时间一定会照顾你。”接着还跟了一句：“以后不要再说自己脑子进水了，否则会弄假成真的。”

    现在回想起来，自己是多么糟糕。当时问候的心就不诚，只是随便问一问，否则怎么会因为别人的“冷淡”就起烦恼呢？还有那句“脑子进水了”，会让一个生病的人怎么想呢？此时他要的是关怀，而不是雪上加霜。还有，师兄一直以来都如兄长般照顾我，我怎么能伤害一个于自己有恩的人呢？

净罪集资，善结人缘（2009年7月6日）

    今天早晨又犯了一个错误，出坡时我忘了自己还是净人，妄自调动沙弥师和法师，吩咐他们干活。这本是应该由带队法师来安排的，自己只是负责把事情交给组长就可以了，有什么建议应该向组长提议，这是属于越级行事。因一位师兄的提醒，我才知道自己的过失。在净人阶段应该是净罪集资，善结人缘，言行稍不注意就会种下违缘。感恩师兄的点醒，以后一定要多听多看多学多思考，不可冒冒失失地说话，如何与人应对也是修行的重要主题。

不怕念起，就怕觉迟（2009年7月7日）

    这段时间以来上早晚课时都很散乱，导致自己下课后心力很低。早晚课、拜忏，对我来说是一件痛苦的事，我不想参加，但又不得不参加，很无奈。为什么会是这个样子？

    慢慢反省，才发现原来是因为自己太急于求成了，想立刻在早晚课和拜忏中找到觉受，进入那种寂静轻安的状态。修行是一个漫长的过程，必须依照次第才能走上去，试问现在自己连持戒都未能做好，怎么可能得到定呢？欲速则不达，我要在点点滴滴中培养专注力，种了因才会有果。法师告诉我们：现在要做到一堂课不起妄念几乎是不可能的，只要你能在起了妄念之后能立即拉回来，就相当不错了。思维至此，心才稍稍平静了一些。感恩法师，如果没有法师的引领，我想我们的修行一定就像走夜路一样，茫然恐惧。

真实快乐，莫向外求（2009年7月9日）

    今日按照法师的教诫实践后，下殿之后的感觉比前一段时间好多了，感恩法师！

    近阶段对饮食很贪着，有时吃多了，肚子吃撑了，很痛苦。为什么会这样呢？关键是对苦乐认识不清楚。昨晚班导法师讲：“快乐并不来源于物质，而是内心，所以莫向外求。要把对物质的希求转为对法的希求，只有法入心，才能得到真实的快乐。”很惭愧，出家人衣食无忧，为的是让我们好好从心灵上提升，将来可以引领大众，自己却贪着饮食，这岂是佛弟子的行径。

嫉妒生苦，随喜生乐（2009年7月10日）

    今日看见一位同行用功背书，嫉妒心又从内心里升起了，怕他超过了我。我总想高人一等，看见别人不如我，我才高兴。法师常常教诫我，要学会随喜功德，这是刚出家时最好的积资粮的方法。我为什么不能把嫉妒变成随喜呢？嫉妒的当下就是苦受，我为此郁闷了好久，这不是自寻苦受吗？哎，我真是太愚痴了！明知是火坑，还要往里跳。嫉妒苦，而随喜呢？不仅可以令自己快乐，还可以令他人快乐，这样师友缘就会不断地变得融洽，这样我就可以得到师友的拉拔，生生增上，何乐而不为？经过这样思维以后，内心的郁闷才消除。

报答双亲，立志成就（2009年7月12日）

    这几日，心力提不起来，不想参加早晚课、拜忏和诵经，有放逸的心。下午看了倓虚大师《影尘回忆录》，其中讲：为人子者，能够出家办道修行，了脱生死，让父母及过去一切先亡能借光超出六道轮回，这才算是真孝，这才算是大孝。不然父母活着的时候，不能对他们尽孝养之事，却在死后捏着鼻子痛哭，这有什么意义呢？所以莲池大师在《七笔勾》中头一条就说：“恩重山丘，三牲五鼎未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。嚓！出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究。”

    出家人，若不能用功办道修行，在世俗人情来讲，对父母没有尽到生养死葬的心，在出世的方面来讲，也没能让祖先离苦得乐，超出轮回，这样反倒不如一个世间人。因为在世间人，当父母在的时候，早晚晨省昏定尽侍奉之责，父母还能得到一点好处。出家人，离俗之后，东奔西跑，父母一点受用都得不到，如果再不能办道修行，那简直太辜负出家的意义了。

    玉琳国师的母亲，在玉琳国师出家之后，曾寄给他一封信说：“我与汝夙有因缘，始得母子情份，恩爱从此永绝！怀汝时，祈神祈佛，愿生男子。怀胎满月，命若悬丝。生下男子，如珍宝爱惜，乳哺不倦，辛勤劳苦，稍为成人，送入书堂，或暂时不归，便倚门悬望。父亡母存，兄薄弟寒，吾无依无靠，娘无舍子之心，子有丢母之意，一时汝往他方，日夜常酒悲泪，苦哉！苦哉！既不还家，只得任从汝便，再不望汝归也。不愿汝学王祥卧冰，丁兰刻木，但愿汝如目莲尊者，度我生西，如其不然，郁结犹存。”

    读到此刻，内心非常愧对双亲，日常之中，放逸散乱，何日方成道业，救双亲出轮回之苦。要立志，今生一定要有成就，报答双亲生育之恩，要不然禽兽不如。