●2009现代僧侣求戒之旅系列报道之三十

戒会第二十四天：海会塔里的沉思

——2009年西方寺传授三坛大戒见闻（20090427）

    “当！当！咚！咚！”，清脆的早板之后，便是浑厚有力的钟鸣鼓响。钟声可以觉醒人，鼓声可以使人振奋。《毗尼日用切要》中有两首偈子，一首是关于鸣钟的：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”另一首是关于闻钟的：“闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，度众生。唵，伽啰帝耶娑诃。”据说地狱道的众生听到洪钟鸣响的瞬间可以暂时止息痛苦，所以佛弟子鸣钟或闻钟时都要缘想地狱众生，祈祷他们能离苦得乐。

    5：30，众戒子排好班，开始上早课。今天法堂里恢复了拜垫，因为三坛大戒已经全部授完，考验期已结束，大家就不用再跪水泥地了。早殿时，收摄身心，眼不旁视，身不动摇，内心便逐渐沉静下来，可以在心念上下功夫。

    早斋后，宽运大和尚开示行住威仪。做了比丘，有很多事情不能做。比如，吃饭的时候，不能含食语，不能嚼食有声，不能碗钵作响；走路的时候，不能东张西望，不得走路太急……以前总觉得，这么多的规定，真是束缚人。但真正去体验，去做的时候，发现这是有它特殊的好处。通常情况下，对于一个不曾有过修心体验的人来说，他的心都是随境而转动的。对境界的种种分别，就会引发内心相应的情绪。比如，遇到认为好的境界，就会有乐受，从而产生贪恋的情绪；遇到认为不好的境界，就会有苦受，从而引发排斥的情绪；遇到没有感觉的境界，会产生舍受，内心处于痴痴呆呆的状态。但对于一个持戒净心的人来说，情况则有所不同。因为他明了人心对各种境界会产生各种相应的烦恼，所以对各种境界就有了一种预先防范的力量，以做到“目不视恶色，耳不听恶声”。如此以来，就能做到心不为境所转，心不为境所动。在这种状况下，才有可能认识境界，并转化境界。《坛经》中说：“心能转境，即同如来。心被境转，便是众生。”由此可见，这也是一个转凡成圣的过程。

    上午，继续练习打手印。经过一天的摸索，手印打起来已经不那么生疏了，手也感觉比以前灵活多了。刚开始看起来是很难的事情，通过不断的练习和摸索，也能慢慢有所长进。这让我想起清朝彭端淑在《为学》中的一句话：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”看来的确如此，很多事情，不在于它难不难，而在于自己愿不愿意去做。只要愿意去做，并坚持去做，就一定能慢慢走出一条路来。胆怯和退缩的结果，只能是永远也不会做，不但不会做，而且也留下了胆怯和退缩的后遗症。

    11：10午斋。因为戒子们多来自北方，很不适应香港的湿热气候，多亏戒常住以及护法居士们辛勤细心地照料，大家都能慢慢调适过来。这不，今天中午，大寮又特地煲了降火的汤，还准备了凉茶。午斋之后，有些同学已经开始收拾衣物了，因为马上就会有很多居士来西方寺受在家菩萨戒，而我们也要搬出地下室。我注意到有一张空床上堆积了一大摞书，有关于西方寺的，有关于香港佛教的，都是一些很宝贵的书籍资料，这也是同学们共同搜集起来的，以丰富将来的龙泉寺图书馆。

    下午，长顺法师开示将近两个小时。法师是这次大陆戒子组团的总领队，对戒子们也是恩威并重，这也让大部分戒子对法师也产生了一种敬畏感。在整个戒期中，法师只给大家训了两次话：一次是受了沙弥戒后的第二天，一次是受了菩萨戒的第三天。第一次训话的缘起是：来到西方寺一段时间以后，大家对环境慢慢熟悉了，对基本的威仪规范也比较了解了，在这种情况下就容易产生懈怠，因此需要做比较严厉的督导。第二次训话的缘起是：认为三坛大戒都受完了，无形中就放松了对自己的要求，并开始疏忽常住的各种规定，甚至私自走出寺院。法师对出现的种种不如法的现象，也是做了非常严厉的批评，并向我们简明扼要地讲解了佛法各宗大意，以策励戒子们不要满足，发起那颗好学的心。这些训话很及时，并有着明确的针对性，因而也都产生了良好的效果。

    药石后，看到不少戒子在搬床架和床板，就禁不住向前帮忙。嘿，好久没出坡了，一看见搬东西就想上前，卖卖力气。以前在家里娇生惯养，不爱干活儿，出家以后经常跟着团体出坡，成了习惯，长时间不劳动反而觉得少了些什么。而且现在也尝到了出坡的好处，既可以培福报，又可以锻炼身体，真是一举两得，何乐而不为？

    傍晚的时候，来自东南亚的戒子们要搬到东林念佛堂去住，很多戒子出来为他们送行。缘聚缘散，世事无常，不知这一别，又何时能再相逢。尽管在这之前，大家彼此都不相识，但经过近一个月的生活，竟然也有了一份手足之情，而且事实上，大家也都已成了戒兄弟了。我也随着大家出了山门。来西方寺这么久，今天还是第一次出山门。在另外一位戒兄的陪同下，我沿着门口马路上下经行。无意中看到寺门口还有个商店，卖一些食品和香烛纸钱，店门口墙上贴着大字：“拜太岁，$20一份”。我不晓得什么叫拜太岁，不过看来，这在香港还是蛮流行的。

    西方寺所在地叫老围村，隶属荃湾区。荃湾附近有不少小庙、精舍、禅院等。我沿着马路往下走，路边的铁围栏上有一些大幅的儿童蜡笔画，长宽均超过一米。还有区议员的公示画报，上面有议员的半身画像，清晰逼真，并附有办公地址、电话号码，还有宣言，诸如“实事求是，为你服务，听取意见，接受投诉”等等。路上偶尔有公共小巴士来往，车里的方向盘都在右边。

    转回身来沿着路往上走，发现西方寺正门口对面是圆玄护理安老院，面积挺大，有一幢大楼，很宽。我透过围墙的栅栏往里看，见到两排平房，有一个门口写着“护士办公室”，不过里面好像是空的，可能都下班了。有一个白头发老婆婆，一手拄着拐杖，一手拿着一个碗，正从这排房步履蹒跚地走向那排房。我在想，不知道她在这物质丰富的香港，过得幸不幸福？后来我在另一个地方还见过一个瘫痪病人，西装革履，坐在一个电动轮椅上，左手边是电脑屏幕，可以自己任意控制轮椅去向，很高级，就像英国科学家史蒂文·霍金用的那种。轮椅驶到一辆商务车的后面，商务车后门打开，放下一个升降板，轮椅走上去，升降板上升至车厢水平面，轮椅再驶进车厢，车厢里还坐着一个人，看样子像是菲佣。我们几个戒兄看得目瞪口呆，头一回见到这场景，真是开了眼界。以前见到高科技产品，常有去尝试一下的想法，但这次丝毫没有。虽然他那套高科技设备可能是进口货，但我还是觉得我这套“纯天然原装国产”的“手脚”好用一些。也不知道他一天到晚坐在上面快不快乐？

    香港的大寺庙多有一幢建筑叫做“海会塔”，是用来放置已去世人的骨灰与牌位的。西方寺的海会塔里有不少名人：有我曾经爱看的喜剧明星，也有非常喜欢的歌星；有士、农、工、商；也有老、少、贫、富、美、丑。但不管在世时怎样，现在都成了一样的了，就像赵本山小品说的那样：“这个小盒才是你永久的家啊！”当走进海会塔时，浮躁的内心忽然沉寂了下来，而出家的初衷与道心也提了起来，我体会到了为什么大迦叶等头陀僧选择墓林为修行地。也可以想象，也许几十年之后，或是几年之后，或是几天之后，可能这里又多了一个小盒，牌位上就有我贤某的名字。一切有为法，无论是好是坏，是繁荣还是衰败，都如梦幻泡影一般，被这小盒无情地吞噬了。人们往往都会向往繁荣，追求繁荣，但是繁荣远不如衰败那样更容易策发人的出离心，反而让人更易沉溺其中，让人意识不到面前的危机。有几个人能像佛那样有超前的意识，放弃王位而去追求实相真理呢？

    当我见到苦难的人时，常会发愿以后要用佛法去帮助他们离苦得乐。但见到福报大我很多的人时，就不容易想到要去度他。其实，他们仍是沉溺在苦海之中的同胞，需要三宝去帮他们觉悟。我明白了香港僧人肩上的责任。

    普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹……

戒会第十七天：发心与智慧的交汇

戒会第十八天：一份珍贵的礼物 

戒会第十九天：正受比丘戒

戒会第二十天：丰收的一天

戒会第二十一天：来自同行的加持

戒会第二十二天：正受菩萨戒

戒会第二十三天：恒常发心何处觅

戒会第二十四天：海会塔里的沉思