对 话

(4月18日)

    早上，班导法师跑到寮房，突然问我一句“某某，这一段你的心收得偏紧，怎么搞的？”我当时一楞，这时恰巧两个同学过来问问题，法师就陪他们到外面说话了。我当时心中稍有些疑惑：“我的心收得紧吗？昨天还被另一位法师赞叹，不是挺好的吗？”但自己骗不了自己，心中这时已经翻江倒海，久别的泪水情不自禁地淌下来了。“法师，咋这么了解我，在最关键的时刻出现。”我马上跑过去请益，这一去不得了，如进宝山。

    我说自己经常外出，背书老是停下来，到现在五堂功课还没有背下来，很急。

    法师说：“现在不是有时间了吗？可以现在背吗？四书加起来也没多少。”法师顺手把《入行论》拿给我看，并说：“学习时间就是这样零零碎碎积累下来的。”顿了一会儿，又说：“以后外出会考虑让你少去些。”

    这时我又插上：“那别人老是找我帮忙，尤其是我这个蒙古大夫，找得人很多，不帮忙吧，僧团其它人也帮不上；要帮吧，今天这个，明天那个，这个住院，那个生病，还天天不断，自己的时间规划老是被打乱，于是干脆破罐破摔，不订规划，谁叫随谁去。”

    法师说：“这个问题早就对你说了，按时上丙班安排的课，做好班委，这是本职工作。好比世间，单位的工作干完了，有时间精力再挣些外快，你倒好，本职工作以外的抱了一大堆，都忘本了。就好比那个同学，不让他种树他偏种，本来不是他的事，也不是常住安排的，做了也没有多大功德。可以善巧地推掉吗？不管如何，你现在不学习佛法，以后上台讲法时，没有东西怎么办？自己都空了，如何给别人，讲来讲去，自己都觉得没意思。”

    这时，另一个同学跑过来说借钱的事，法师好像要外出，我捂捂心口说：“法师，我又心痒痒的，直想同您一起出去。”

    法师说“这也要排班了，让每个人都有与法师在一起的机会。”法师没有偏心，时刻想着拉拔每一个人。

    散步中法师看到一个同学进了洗衣房，法师于是走了过去，同时告诉我可以自习了，意思是别跟了。由于问题还没有解决，我还是跟了上去，佛菩萨加持，那个同学不在，于是我对法师说：“我的心收的太紧，这个问题还没问清楚呢？”法师放慢了脚步，我说：“可能是前一段时间跟师父的原因吧？师父脑子太清明了由不得我们打一个马虎，像昨天我陪师父回来，一路上师父同司机海阔天空地聊，开始我听的很认真，听了一会感觉同自己没太大关系，于是放松了下来，谁知半路上师父突然问了我一句：‘我刚才说得这件事，你回去转告一下某某法师。’我一下子傻了，根本没听，像这样的事太多了，师长一切时处都忆念着周围的弟子，好似一个母亲关怀着每一个孩子，唯恐不懂事而贪玩，给跑丢了。”

    法师说：“这个是的，在师父身边是有不得一点点放逸和偷懒，那更应该赞叹师父的功德了。”

    我赶紧插上：“法师呀，我怕别人烦，说我同师父出去一趟，回来夸夸其谈。”

    法师说：“那当然了，别人不想听，你还讲，他当然烦了。再说了你当时讲的心态都是要调整的，不可有自大，卖弄的心理，应该有向上仰望的心理。同时，别人不祈请，没有希求心，也是不应该讲的。”

    我委曲地说：“有人问，我就说了，正在兴头上，突然有人说，就你去了。”

    法师转过脸，笑着对我说：“你是不是就不讲了，而且内心想，我以后再也不会给你讲了，而且当其他真正有希求心的同学问时，你也不讲了。”

    我说：“是、是、是……”头点得像小鸡啄米似的。

    法师说：“这就是自性执的表现，落入了常执。我们平时不是落入断见，就是落入常见，而不是从缘起的角度考虑问题。”

    法师随手翻开《入行论》，指着一句话对我说：“众缘聚合已，虽幻亦当生。”又接着问我：“当时有几个人，就你们两个吗？”

    我说：“有一大堆人呢，那位同学一说，我便不再讲了，从此见了别人把自己包装成正人君子。”

    法师斩钉截铁地说：“要讲，坚持讲，这时候要随主流。不能一两个人反对就不讲了，这就是被别人的舌头转了。大家都有希求心，不能因为少数人而泯灭了大家的渴求。再说了《广论》中谈到，身语承事师长，如实赞叹师长的功德，会积累无量无边的福报。”顿了顿，法师哈哈笑了一下说，“这人真是，有‘钱’都不挣。”

    我略带委曲地问：“我辛辛苦苦得来的，没少被加持，因为紧张，还起了口腔溃疡，他们就这么轻松得到了，还有人在旁边吹凉风，说我自买，我岂不是自找苦吃吗，还吃力不讨好？”

    法师连连用手指着我，又气又笑：“看看，你又落入另一边了，世间人就这种心态，我辛苦得来了，那能便宜给你，于是申请专利，索取高价，你看是不是，这样的下场就是再也没机会亲近师长，以后也听不到高妙大法。”被法师点出心相，那个喜欢劲不用说，真是“如人饮水，冷暖自知”，世间再好的东西都无法用那种快乐相比，我高兴地说：“法师呀，我现在感觉周围的花草树木都变得那么青翠美丽了。”

    法师郑重地说：“对了，资粮够了。”

    我欢喜地说：“这么美呀，多么自在，心中毫无滞碍。”

    另一同学说：“法师你是怎么达到这一步的？”

    法师一笑：“我还差得远哪，只是说说，师父才达到了。”

    同学又问：“法师我发现你好静呀，能不能告诉如何达到？”

    法师突然停止了说话，略微沉思了一下说：“坚持写日记，写日记能帮助我们反省，会慢慢让心定下来，其实这就是戒的随顺，由戒走上去容易得定。”

    我说：“法师，不是练数息可以得定吗？”

    法师说：“是可以，一些外道也可以得到这个，如果没有戒做基础，那个定容易坏，佛经中讲一位仙人在森林中修定数年，有一天不经意间中见到国王的女儿在旁边的水池中洗澡，贪染的习性就起来了，定功全完，像出家人，有戒保护，对境马上可以提起正念，有戒做基础。”

    我说：“也就是双保险。”

    法师说：“对，双保险。定不是坐那儿什么都不想，像袁了凡开始的表现，那是外道的坐法，打坐是思维法义，像我们上课、拜佛、经行、外出对境练心，那是动中练，而打坐是静中练，坐在那里把《广论》从道前基础一下子串到止观，像我们心的力量薄弱，坐下不到十几分钟就腰酸腿痛，开始胡思乱想，打瞌睡，那有功夫的人，心的力量是非常强的，一坐几个月不成问题。”

    同学们个个发出赞叹、随喜、仰望。

    法师又说：“佛经上讲，佛一坐三十二大劫，我们不可想象，所以出家太好了，唯有出家，无限生命当中才走对一步，开始为解脱做准备。

    另一同学把话锋一转说：“对，对，我见一位居士打水，他烦恼好重呀。”

    法师批到：“那是你自己有烦恼，因为你内心有烦恼的种子，遇到了境便引发出来了，应该感谢别人。就好比这一片地，我们见到的是这样，佛看到的却是另一个样子，因为他的心是清净的。”

    我说：“那像师父这样的大德应该没有烦恼了，为什么师父能清楚的看到弟子们的每一个烦恼？”

    法师笑笑说：“你脑子还可以，这就上升到唯识和中观的区别了。就像一杯水，饿鬼看到的是脓血，天人看到的是水。佛为了给我们信心，见了饿鬼说这确是脓血，见了天人说这确是水，他们看的都对，实际上它到底是水还是脓血，它到底是染是净，说白了既染既净，不染不净，这是更高的层次了。总之都是各自业力所现，有那份业力才见得到，像有的人见到鬼，那是他的业力所感，总之不具有普遍性。有一种情况下可以具有普遍性，那就是圣者，他可以现量见，就像大家抬头看太阳一样，它能普遍照耀大地的每一个角落。我们可以修，像有的外道可以飞，说白了只是神足通而已。如果没有正知见，还不如没有这种神通，佛讲的智慧是破我执法执的，与此相反的即是世智辩聪，反而增加了我慢我执。”

    顿了顿，法师说，你们该自习了，于是大家才意犹未尽的散开。