法门寺之行见闻（二）

(1月12日  下)

    师父一回到法门寺，立即成为全寺的焦点。众人簇拥而上，紧跟师父。师父则马不停蹄，径直走向方丈楼。我明显感觉到师父的到来给寺里注入一股强大的活力，大家只要看到师父，跟着师父走一走，心力好像立马就能提起来。

执事们迅速聚来汇报

    寺里的执事法师们都汇集到方丈楼，给师父汇报明日（1月12日）的活动。明天将在法门寺举行“2009年陕西省佛教界为中国及灾区人民新年祈福慈善大法会”，届时将有企业界等很多团体组织和有关人士为灾区人民捐款，陕西省电视台现场直播。 
    师父听说寺里的义工们正在等他，马上去见他们，并作了精彩开示：
    “各位法师、各位同修、各位义工：
    因为明天要办慈善的活动，所以今天特地回来,很高兴能够看到大家。今年事情特别多，年初就有雪灾，然后314事件，接着是512地震，再加上奥运会，这些活动非常多。
    法门寺佛学院成立以后，寺院慢慢就有基础了，有了好的发展方向。过去我来的时候居士还很少，都是游客到庙里来烧香，这几年下来因为法师的弘法，慢慢居士越来越多。不仅仅在扶风，而且在宝鸡、陕西，有很多居士也到寺院来。这几年办‘法门之光’，也接引了不少知识份子接触佛教，这些都是我们报四恩的表现，尤其是报国土恩，报众生恩的表现。
    大家也在很认真的学佛，学佛法是人生当中最有意义的事情。我们活在世上，一辈子也很快，几十年就死了。我们死了以后，还要转世，那转世要转到哪里去？转到善道还是恶道，转到有没有佛法的环境，这同我们这生的努力、积资粮和发心有关系。我们要想来世更好，要想一生一世越来越好，就要照佛教的要求，照戒定慧去实践、去行持。佛法是告诉我们实践的，需要去信仰它，需要去实践它，在日常生活中落实，在自己的行为中体现，用自己的所作所为来诠释佛法，做一个正信正行的佛教徒。

热情期盼师父回寺，殷重恭请师父开示

    这样我们需要学习教理，也需要亲近三宝，需要彼此之间互相提携，互相策励，然后学佛法才容易进步。如果不是这样子，我们一个人学，学一学动力就不足了，遇到困难和问题不容易得到解决。大家一起学，就比较殊胜，能够容易学得好，学得久。所以我们要发长远心去认真学，认真实践。我们对佛法要有希求心，就跟我们吃饭与穿衣一样,都是离不开的。佛法就像阳光，像雨露，像空气，跟我们的衣食住行一样，甚至比我们的衣食住行还重要，是我们的精神食粮。衣食住行只是解决我们身体上面的需要，身体要穿衣服，身体要吃饭，身体要睡觉，身体要走路。佛法是我们精神上面的食粮，如果我们有一天不学佛法，有一天心里没有佛法，内在就没有善法的力量，内心就没有动力。我们内心要有动力就需要学佛法。我们说人的素质高不高，就是看他内在善法的力量强不强。如果这个人内在善法的力量很强，就说这个人素质很高。素质高，我们就能做很多事情去利益更多的人。
    如果我们内在佛法的力量不够，哪怕我们有内在的技能，也表现不出来，也不容易去帮助别人，所以我们要养成内心很强大的善法的力量。同时我们也要有愿心，要有帮助别人、利益别人的愿望，这样一个内心的动机，然后我们慢慢从改变自己开始，认识自己开始，再来认识，改变、影响我们周边的人，我们家里的人，我们的朋友，乃至社会上面的人，都是一点点这样形成。
    认识自己也不是很简单的事情，我们有一个经验，出门的时候走了一百步，再回去看自己的门有没有锁好，我们经常会有这样的状况。为什么对刚刚一分钟前的事情都没有下决定说,刚才有没有锁门？所以我们人是非常健忘的，以此类推，非常无明的。所以我们很多的行为我们认识不到它们的意义。这是我举的一个简单的例子。

    现代心理学讲，精神分裂症，自己内心的活动跟自己外在的环境失去了联系，就是对我们生活的环境不关心不了解，就是我们自己天天想自己的事情，然后我们自己跟周边的事情联系不起来。因为联系不起来，就不容易了解、理解别人做事情的意义。不了解、不能理解别人做事情的意义，就不能跟别人很好的沟通、相处，就不能善待别人，这些都是我们的烦恼。烦恼，用现代的话来讲，就是人的情绪。所以我们对佛法要有希求心，去实践，同时我们要有愿心去帮助别人，然后我们要很好的去认识自己，认识自己有什么问题，怎么去改进。
    认识自己才能改进自己，才能完善自己，同时我们才能够去帮助别人。现代的人普遍有某一方面的技能，比如有些人会唱歌，有些人会写字，有些人会开车，有些人会弄电脑。某一方面的技能只能说我们有某一方面的能力，不代表说我们各方面能力都很好。你可能有两样、三样、五样、八样能力都很好，但你没有利他的心也是没有用的。
    如果我们有这样的能力，但不能很好的跟别人相处、不能和合，我们也是不能成事情。所以佛法讲缘起、因果，这因果也是缘起的一部分。为什么佛教不叫因起而叫缘起？就是缘很重要了，你一颗种子要变成果实，它要开花、要发芽、要结果，各个环节都很多，这些环节就是缘。万法的生起都是因缘，如果只有因没有缘也没有用，也就是这个缘具足，这个法才生起，这是一个很简单的道理。比如我们大家今天晚上在这里有这种希求心，那我想，这么晚了，大家在这里等，不来看一下也过意不去。这个就是一种缘起，一个例子，这是很重要的。所以我们要不断去创造这些善缘，然后我们才有一个更好的学佛法的环境，才容易遇到更加高量的善知识。
    如果我们对佛法没有希求心，那刚刚相反，对佛法没有希求心的话，连善知识、恶知识都辨别不清楚，所以会把恶知识当成善知识。所谓恶知识就是劝你哪天到哪去玩啦，不学佛法，远离佛法，就变成恶知识，都是一念之差。我们对佛法有希求，内心里面想的是佛法，就容易跟外在的境界相应。外在的法师给我们讲，我们才会觉得某某法师在给我们讲佛法。如果我们内心对佛法没有希求，那是听不进去的。这些佛法跟我们的生活，跟我们的现实很遥远，你就会这么去想。就犹如我们生病一样，你肚子疼，你头疼，赶紧找医生给你开药吃。如果你身体好好的不觉得自己有病，医生让你吃什么药，说这个药好，那你不一定会相信。我们说作病想，我们心里有病、有惑业苦，类同于我们人身体生病，身体真正生病那种感觉。你家里有人生病你都肯定很着急，要马上去治疗。所以要有紧迫的那种心情，不仅仅说自己有病，那就算了，也不去治疗，也没有办法，也不去管它，那我们佛法就得不到。

师父慈悲开示，大众欢喜领纳

    所以说有求必应，佛法里讲相应，我们的心跟什么相应，我们心跟佛法相应，自然烦恼就远离，我们内心不跟佛法相应烦恼就会生起，不是烦恼，就是佛法，所以我们要不断去串习对佛法的希求，那我们看人、看事都会不一样。如果我们不是这样的一个信念，我们人的贪心、嗔心、无明、我慢、怀疑、邪见等都是非常严重的。六种根本烦恼就犹如六种毒药一样，都能够让你的法身慧命葬送掉。无论哪个烦恼现起，我们人的行为就不行，善业就造不了，更何况我们人六种烦恼具足。
    所以佛法告诉我们需要来认识我们内心的烦恼，然后如何来面对和解决。烦恼解决了我们业才能消除，烦恼是起因，因为烦恼，我们造作种种行为，就是业。如果我们烦恼没有了，我们都是智慧现起，那我们的业都是善业，善业有善缘，就会感善果。佛法讲来讲去都是缘起因果。因果也是缘起，因遇到缘就生起了果，缘起因果。这个是实实在在的，不仅是对后世，对当下都是能够感觉得到的，也是能够推理比量得出来的。我们今天就讲这么多。”
    开示完以后，师父紧接着回到丈室，很多法师已经闻讯赶来亲近师父。