云卷云舒

——“三国会议”见闻记之五

(10月20日  下)

 

    10月10日晚7:00，在饭店大宴会厅由韩国的智冠长老举行“回向晚宴”。智冠长老代表韩国佛教界捐款5000万韩元（折合人民币约25万元），由中国佛教协会转交，用于四川灾区重建。约20:40，宴会结束。

    我和贤乙法师随师父到住处。师父在客厅坐下，让我们也坐。

    有人给房间打来电话，我去接听，是中佛协的一位工作人员说师父明天回国机票的事情。我放下电话，回到座位，师父说：“他很用心。你们也要学关顾能力，无怨无悔为大家服务，无怨无悔过一生。”又问贤乙法师：“广济寺与你同室的法师也挺精进的啊？”

    贤乙法师：“是。昨天吃饭的时候，宴会还没结束，我们的一些出家人吃完就走了，没有韩国、日本的出家人有纪律。大家在国外代表一种形象。以后出来，是不是要考核一下？”

    师父：“这几天下来，你会看见更多毛病。不能去看毛病，盯着看毛病，你就糟了。”

    贤乙法师：“师父，后面几天我还要在韩国参访，有没有一个教授给我？”

    师父：“不要观过，不要观别人过。现在一些出家人东奔西跑，渐渐道心跑没了，但他们有他们的功德和作用，也是很不容易的，你是初学，要多看功德，不要老看过失。要安心用功，几年时间才有点基础。”

    贤乙法师：“我现在学儒家《弟子规》，再配合听道次第，可以吗？”

    师父：“可以。不在你学什么东西，在于你怎么用心。你不会用心，即便你读《华严经》、《般若经》也不行。”

海上云天

    我问：“怎么用心呢？”

    师父：“你比较会用心。”

    我：“惭愧！”

    师父：“善用其心。”

    贤乙法师：“师父对我用心有什么指示？”

    师父：“学用心。”

    贤乙法师：“我现在学《弟子规》，好好体会。存好心，做好人，办好事。”

    师父：“要学做菩萨！”

    贤乙法师：“发大心，但从基础趣入。”

    师父：“不做菩萨，做什么？学佛就是要成佛。先要做菩萨才能成佛。先学当菩萨。”

    贤乙法师：“一开始趣入发大心。”

    师父：“发大心就是发菩提心。”

    贤乙法师：“学《弟子规》、道次第，就是学怎么用心。但从做人基础开始，没有的话，也发不起大心。”

    师父：“做人是方法问题，根本在人的心。心是无常的东西，这一念这么想，那一念那么想，不是很固定的东西。心是不是无常的？”

    贤乙法师：“还是不明白。”

    师父：“看你的心跟什么相应。”

    贤乙法师：“我跟儒家文化相应，是不是跟佛法不相应？”

    师父：“也不能这么说。你刚开始学，对它们都了解少。”

    贤乙法师：“大家说师父开示很特别。师父讲‘如何修行’，后面就没了。”

    师父：“让大家悟。布施是放下身外物，供养三宝，然后还要持戒、忍辱、精进、止观。一开始修般若，肯定不行。刚开始，拜佛、诵经都是布施。每天生活、学修有苦，要忍耐，才有忍辱。”

    贤乙法师：“我们平常生活也是忍辱。”

    师父：“顶多是忍耐。古人讲‘士可杀，不可辱’，无缘无故被人冤枉，能不能忍？一般人没力量，即刻起反弹。别人对自己怎样，就对别人怎样，在世俗的名言中生活。比如别人骂你，你难受，但对美国人骂，美国人听不懂，就不在意。你去在意、接受，就受影响。我讲的六度是很好理解的。”

    我：“很切实。”

    师父：“佛法是可以操作的，所有人能操作，让没学佛的人也能听懂。”

    贤乙法师：“但我看师父在《法音》上的文章引的经典很多。”

    师父：“那是文章，要有学术的严密。文章也很重要，山上义工学理念课，很多人很受益，身心安稳。其实也不是什么特别理念，是将佛法的理念与现实时空因缘结合。对时代脉搏号不准，效果就不行。”

    贤乙法师：“这属五明的哪一种？”

    师父：“这属四悉檀。五明是五种学问，是佛法的展现。工巧明，从工巧上体现佛法，不是你会工巧就是工巧明。佛法在这几个方面展现，不是工巧、声律、逻辑、医方本身是佛法。你要弘佛法，需要成就众生才能成就佛法，要用工巧等成就众生。工巧不一定就是佛法，你做得起烦恼了，就不叫佛法，不叫工巧明了。”

    贤乙法师：“对时空因缘的把握是否是内明？”

    师父：“内明是经典告诉我们的佛法，是向内缘的。世间是向外缘的。”

    贤乙法师：“也可以是佛法的体现？”

    师父：“也是。”

    贤乙法师：“把握时空因缘不是看报纸、杂志就可以的，很难。”

    师父：“一个人的一生像是赌博，不知未来怎样。可以唱歌、可做生意，……，也可以当和尚，可以住这个庙，也可以住那个庙，选择了，影响一生。你不选择也是选择。很多人追求结果，不去把握原因。我们刚开始庙小、人少，这两年变化较大。从硬体、软件，从法会、僧团、义工、博客、文章、网站、社会影响等，看起来轻松，其实是多么的不容易。来山学习、皈依的人多了。照本讲法都容易讲，不照本讲不容易。你讲一小时、一天，有几句是有体会、有力度的？”

    贤乙法师：“师父让我们学经论，多体会。”

    师父：“有几个庙像你们这么学的？一部广论学这么久，别人问问题还答不出来。那三藏十二部怎么学？玄奘大师在那烂陀学五年，都学遍了。那么短时间学通。”

    贤乙法师：“他根器高。”

    师父：“关键他的目的明确。他不懂外文，还要边走边学。他拿那么多经典回来翻译，要找那么多书也不容易。我们行李多一点就烦。没飞机、火车，他从印度背回来。他为什么成为中华民族的脊梁？跟一般人不一样，所以名垂千古、光照大千。一般人与草木同朽。死去那么多人，有几人别人能记住？太虚大师时，出家人一百多万，有几人影响后世？”

    贤乙法师：“生命价值不一样。”

    师父：“出家人说不求名、不求利，是不要用世俗心求名利，但很多人是没有悲心愿力，甘于平庸，不求上进。你要出大名也不容易。一时出名或许可以，或者一个小地方出点名也可以，但名声普闻、名垂后世就不容易。阿弥陀佛四十八愿中有名声普闻愿，能够度人。”

    贤乙法师：“师父带我们建设新型僧团。”

    师父：“新型僧团要扬长避短。要接受好的东西，不能接受不好的东西，像电脑不让中毒。我们庙不给随便进单，因为现代一些出家人到处跑、思想杂乱，山上那么多居士，万一他私下化缘，或者胡说八道，把外面小道消息乱传，就不好了。山上出家人、在家人比较清净，不好的消息会将大家弄乱了。现在一些同学还不理解。要找你们这些出家人也不容易。我们目前这种引导模式比较恰当，不紧、不松。太紧会把人头脑弄蒙掉，太松会散掉。以前心缩太紧，接受力弱，友缘也不如现在。有两、三个人投缘，是私事，公共事没人关心，跟佛法没大关系。团体、班里事不一定意见一致，更不会一件事全班齐心，很少。每个人想多学一点、多懂一点，实际上过于缘着自己，而且看负面多，人心越来越紧缩，更多东西装不进去。人的心一个是收心，一个是放心。顺境要收心，逆境要放心。顺境要谨慎，心向内收，才不会惹出祸。逆境时如果收心，心弄得紧，反而搞得更僵，从逆境里难出来。常说想开一点，就是放心，多缘光明面，自然少烦恼。收心、放心，很简单。”

    贤乙法师：“常师父也说要多缘光明面。”

    师父：“龙泉寺不是靠我一个人，但我知道怎么办一个好道场。”

    贤乙法师：“主要靠师父。”

    师父：“还要很多外缘、善知识。龙泉寺如一所大学，我是创办的，还要请很多教授。格局要大，而且要长久办下去，像清华、北大一开始起步高、格局大，长久下来就不一样。办大学与大学里一个学生怎么学，是不一样的事。你们想要怎么学、庙里怎么搞，是一个学生的诉求。我讲的很多是如何办大学。办大学要考虑很多：要有场所、资金，要有组织，要请教授，要开工资，要有教务长、董事会等等，名堂很多。不然怎么开办、怎么组织？很多人想的简单。十几个人的庙，相处十几天、一两年还可以，两年、三年肯定出问题，就会互相观过。大家都平行的，怎么搞？所以我们几个执事轮流主持，培养这意识。其实平时我不管，除非解决不了的问题，或者我看有什么大问题。当然，我要了解情况。”

    贤乙法师：“上次大家谈弘法跟基督教没法比，我们深，他们浅。”

    师父：“你没见过牧师祷告，非常虔诚。有位神父，我问他：‘你遇困难，想不开时怎么办？’他说：‘我就观想上帝就在我背后。’”

    贤乙法师：“就是修皈依。”

    师父：“很简单。很多人学佛法学了很多法类，碰到境界不知道用哪个，反而心是乱的，心无所缘，连最基础的皈依都缘不上。”

    贤乙法师：“大家讨论怎么广行、广弘。”

    师父：“你们出家，同一师学，如水乳合，很多事好办。换一个地方，就不好讲。很多因缘不一样。比如说钱财归公、不发单资，讲起来简单，做起来不容易，是非常难的事情。现在是物欲世界，钱的魔力大。这道场没钱，求钱的人不会来，只有绝对为佛法。一般庙里，执事与清众不容易平衡，执事认识居士多，供养多，容易官僚，与清众脱节。刚开始很发心，三、五年就完蛋了。”

    贤乙法师：“道心慢慢没了。”

    师父：“他们会攀比。都是钱的问题引起的。我知道这是佛教的一个症结。”

    师父停了一会儿没说话，我突然想起师父今天交代过要找一位法师拷贝活动的录像，明天要回国，现在不去拷就来不及了，虽然非常舍不得这继续听法的机会，但想不能因为个人听法而耽误师父交代的事情，就向师父说明，师父让我去拷贝。回来时很晚，贤乙法师已走，师父还在写文章。师父简单问我拷贝的情况，就让我去睡了。

    第二天早晨起来，师父说：“出来一趟，回去就可以好好用功了啊？”

    我说：“是。昨天晚上听师父讲收心、放心，非常受益！以前我弄反了，碰到逆境收心，用一些法去调烦恼，反而缠在烦恼里出不来，状况弄得更糟。碰到顺境时，也常常没有明确的收心意识。现在知道了！一正一反，这对我是一个根本性的转变！很多问题我有把握去超越了。”

    师父：“一般人相反，高兴时心放逸，逆境时心收缩。我们遇逆境要放心，就是要豁达、包容。收心是卷，放心是舒，云卷云舒。这里面有很大禅意。谈很多调烦恼啊、依师啊，等等，扯来扯去，问题来了，不知怎么对治。刚开始关键把握住了，其它别别的法好用。一开始错了，就不行了。这次出来，记住这句话，就很值。”

    我：“是！”

    师父：“过去讲得意忘形，失意也会忘形，所以要中道。用法要对治烦恼，与世俗方法刚好相反才能对治。顺境生乐受，要收心才能观照；逆境生苦受，放心才能解脱，就是看破、放下。一些同学觉得学不到法，到处去求。我把关键的讲，你不会去体会，到处去问，有什么用？很多话看起来平常，但是是经过内心消化的，是对症开药，是可以解决问题的，不是随便讲的。”