国学大师叶曼龙泉寺讲座

——中华文化在现代社会的价值（4/4）

（8月31日下）

上报四重恩，下济三途苦

    佛法经过了这么多时候，把中国的外国的宗教合在一起成为我们自己文化的代表之一，一个外来的宗教能够这样，原因就是释迦牟尼说的不止是儒家的世间法，也不止是老子的出世间。它是超世出世间的法，因为它能够超越这两个，它都能超越过去。

    我们现在怎么能够上报四重恩，下济三途苦，这不止是我们出家众，而是我们所有中国人，应该感觉骄傲，感觉责任重大的。特别是学佛的人，怎样帮众生出苦。我们能够做的，尽自己的力量。中国的三大文化里面给我们这么多启示，我们不要泥古不化，粘住了古人的东西，不把它消化。因为我们消化之后才能变成自己的东西，才能知道怎么处世，怎么待人，我们活着就这两件事：怎么处世，怎么待人。翻过来说也就是“忠恕”之道，做事怎么“忠心”，待人怎么能够“宽恕”，这跟佛家的“自觉觉他，觉行圆满”完全一样，跟佛家的修行也是一样的。

叶曼签字勉励后辈承先启后，行菩萨道

    佛家的修行，从闻思修入三摩地。你必须要多闻法，多看书，这才是闻。然后闻之后还要多想，自己不想的话，慢慢地会越变越笨。但是你专门自个胡思乱想，不去学古圣贤和现代人的思想的话，就会“思而不学则罔，闻而不思则殆”，慢慢就越来越懒，然后你要思而不学，就会变成狂妄。在中国有八大宗，现在最了不起的就三大宗----“禅、净、密”。但这三大宗都有它本身的毛病，学禅就容易狂妄，学净容易固执，学密容易走入偏途。所以现在一提起学密宗，大家就有一种那种的表态，觉得提就出了很不好的事情。其实按佛法来讲，这个密宗是第三处妙处。我们怎么能借我们这个假的，四大假合之身来修真的，你要修真的就要把过去古圣先贤的书多读一些。一个人三天不读书，面目可憎，语言无味。三天不读书脸都变样子了，不是讲的美丑的问题，而是气质都不同了，语言无味，说了半天还是原来那几句旧话，没有什么可听的东西。所以我们要“苟日新，日日新，又日新”，我们就要不停的革新，把旧的保存住，不停地革新，这样才能知道什么是真正了解明德的人。

    讲“道德”的人不得了。道是我们的目的，我们怎么样走这个道，比如现在我们从这里走出去，这就是道。你能够走出去，能够使你通，这就是德。德者得也，这个道德的“德”字就是“得失”的“得”一样。道德经里面有“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”。在坐的很多师父们和我一样戴眼镜，我们的眼睛是我们自己的东西，眼镜不是我们自己的东西。我们起来要读书，找眼镜，没有人会一起来问“我的眼睛在哪里”，不会的，所以眼睛是我们自己有的，所以“上德不德”，不以德为德，我们没有人起来找眼睛的，但是我们起来，眼镜不是我们的，“下德不失德，是以无德”。这个东西，我们不敢丢掉它，眼睛是我们的，但眼镜不是我们的，这样讲道德经，才能把“上德不德,是以有德，下德不失德,是以无德”讲清楚。

    能够知道的话，这样来讲古书、经书你才会有另一种看法。所以不要把道德变成没落不实的东西，它是非常现实的，中国的道德非常现实，你走哪条道你就有所得。古圣先贤是世界上最聪明的人，只有最聪明的人才讲道德。笨人专门自私自利，最后完了。因为你要剥夺别人的东西，你才会自私自利。这样讲道德经，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。这个不是我们的，而我们的眼睛是我们自己的，所以能够知道的话这样来讲古时候的经书又是另外一种看法，这是非常现实的，中国的道德很现实，你走哪条道，你就有所德这叫道德。

    我们知道真正了不起的，我们不但要自救，自度而且要度人，这样的话你的修行才真正圆满。否则的话，而你这个自度度人呢，这些东西我们知道行佛和菩萨的道理，行老子的道理，但是不要拘泥于他们而只是用我们的方法，我们把现在社会的情形融合进去，这就是中国历久不衰几万年我们从老祖宗那里一直都传下来的东西，我们有责任把中国的古老的文化，甚至于过古老的发明，四大发明最重要的发明都是中国人发明的，我们值得骄傲：我们有那么了不起的祖先，我们有那么了不起的成就，我们怎样能够为往圣继绝学，能够为万世开太平，这是我们的责任，那么诸位出家的上人们你们的责任就是怎么样把佛法更深研究出来。

    我学佛以后，越学越觉得自己的无知。这才发现，我学旁的东西只要达到目的，就觉得自己可以很好了。这五十年，越学越觉得自己无知，这些知识都浅薄的不得了，这些只是知识而已。真正在修行上面虽然有一些小小的证量，我只能告诉诸位心物是一元。心跟物，精神跟身体是一元，你能够在心里头有所改变的话，你的外表都改变，都可以改变，那么你假设说只重心、只重物的话都偏成一方，都不成。所以诸位不停的读古人的书，不停自己的修行，不停的抱着菩萨道，“菩提萨埵”，上求佛道下化众生，不停的上求佛法、不停的下度众生，所以这才说“觉有情”。菩提萨埵改成“菩萨”，所以知道了真正的佛陀，古时候就说”布达”所以我们是译音来的。

    了解了这个以后，佛成为中国三大文化是必然的，因为他不止是超越孔子、超越老子，他超越世间法，超越出世间法，而这个修，决不是一辈子、两辈子可以修好的，这要多少世？我们现在聚在一堂，我们的因缘也不知道有多少世了？所以我们现在珍惜我们的因缘，好好的在我们身上能够种点因果，报答古圣先贤的恩。怎么样帮助人，帮助全世界全人类的人安居乐业，我们力量虽然很有限，但是我们尽自己一己的力量。我们怎么修行，佛也不管我们，菩萨也不管我们，我们完全靠自己。所以学佛比其他的宗教负担重，因为这都在我们的双肩上，没有佛管，没有菩萨管，我们只是按照他们的方法，按照他们的德行，仿照他们的行为去做，这就是佛菩萨要我们去做的事情，你一天拜一千次、念一千遍的咒语，都不能保证使你悟道。

    提到咒语，咒语这声音就是二十五圆通以后，文殊菩萨评论二十五位菩萨的修行方法，他说，只有观世音菩萨是最好的，在这个娑婆世界里，“此方真教体,清净在音闻”，在我们的声音和听闻，我们知道世界上最重要的是音声，所以我们咒语持咒，一个咒语要是灵的话念十万遍，在持咒的时候你能做到一心不乱，佛法最讲究的是怎么样能够一心不乱，有事上的一心不乱，有理上的一心不乱。事上的一心不乱，我们真正不停的精进、不停的用心；理上的一心不乱，在定境中，定而无定，能够做到这一步骤才是大定。

结语

    很庆幸我们是中国人，庆幸我们生在这个时代，现在政府的政策是要我们好好的把国学研究好，这是一个很了不起的政策，我们生在这个大转弯的时代，尤其是诸位出家的上人们，你们怎么样能够把这种超世间出世间的佛法现代化，把它普及化，把它更接着这个棒子以后传下去，这不仅是全部中国人的责任，特别是已经是归依佛法的上人们。佛法是世间最难最难的法，因为只有靠自己，怎么样能够把握怎样能够度众，这样才是行菩萨道，上求佛法下度众生。菩萨的意思就是觉而有情，觉就是上求佛法，有情就是下度众生，不是自了，自了只不过成阿罗汉而已，真正要做的行菩萨道，不要跟世间分离。现在佛门中间有一个很让我不能赞同的东西，就是说做法会做的太多，浪费时间浪费精力，佛就只做了一次法会，盂兰盆会，他没有做现在这么多法会，我们就忙着做法会去了，这不是庙盖的越大，归依弟子多就是我们出家的成就，怎么能够自觉？怎么样能够觉他？这才是觉行圆满，这才是真正行菩萨大道。（完）