国学大师叶曼龙泉寺讲座

——中华文化在现代社会的价值（3/4）

（8月30日下）

为往圣继绝学

    我们现在叫大学，跟古时的大学还是有差别了。《大学》开宗明义讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 。“明”就是明白跟“日”、“月”一样的道理，然后让老百姓都能明白。《大学》的“明明德”主要是针对“修身”而言的。这点与佛家的 “自觉觉他”、“觉行圆满”是一致的。所以，佛法进入中国后，它的一些内容与本土儒、道两家文化原有的东西就融合起来，变成我们文化的一部分，并发扬广大。

    佛法进入中国后，《本生论》对中国的文学产生了巨大的影响。《本生论》是一部佛的本生故事集。全书共有十二卷三十四个故事，其中有十一个动物故事。主要内容是赞颂释迦牟尼成佛前历世修菩萨行的功德。此书的作者是圣勇，七世纪人，九世纪时由印度亲教师毗耶伽罗翻达和藏族译师曼珠室利跋摩译成藏文，传入中国。受佛法的影响，我们从宋朝以后才逐渐有小说这一题材出现，以至于后来出现了享誉世界的“四大名著”。唐朝以前是没有小说的。

叶曼讲课，神情自若，话语珠玑，眼光锐利，感染力非比寻常

    佛法给中国带来的影响不止是现在的。现在无论我们怎么变，都离不开这三大文化。我不是推举古人，而是要如张载说的“为往圣继绝学”。就是要把我们古人先贤留下的、快要断掉的东西继承下来，为的是“为万世开太平!”我们对待人类社会也好，对待自然也好，要善待之，否则以后要受果报的。而且，这个果报很可怕，以后可能连水都没有得喝。到那时，就晚了。现在南极北极冰山已经没有了，天上破了一道口，这些都是非常危险的事情。如果我们要是能够想到如何为我们的后代子孙活下去，现在就应该开始注意怎么保护自然。否则，地球也会有一个大的灾难发生，而且发生不会太远，大概在我们的曾孙、玄孙的时候就会发生，这非常危险。

    我们怎么能够象佛法上所说的“上报四重恩，下济三途苦”——古圣先贤的恩、天地的恩、父母的恩、还有众生的恩。百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”，他当时已经是五十多岁的人了，也拿一个锄头去种地，他的弟子就把工具藏起来，他就说你们今天不让我下地，我今天就不吃饭。百丈禅师等好几位禅师在佛家里都很了不起。不但是佛家里的一些出家众了不起，在历史上最为我们挑毛病的隋炀帝、武则天，这两个人对佛法的贡献不得了。现在的国清寺就是智者大师保存肉身的地方，隋炀帝不称智觊大师而称智者大师。武则天组织翻译《华严经》，大和尚在上面讲法，她在下面站着捧着经书在那读。开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，这是武则天作的偈。武则天也是终身吃素的，她在位的时候，文治武功都了不起。

为万世开太平

    中国的历史，无论是近代史，或者上溯到纪元前二五0年，上溯到公元六七年佛法东来，我们要研究佛法，这些历史都不能不看。同时，我们也要看世界史，尤其是印度的历史，印度给了我们很多宝贵的东西，这是一个很了不起的国家。我在印度曾经拜访了所有关于传说中释迦牟尼走过的地方，如恒河呀，看看释迦牟尼佛说的非想非非想处，他所参过的恒河两岸的圣人住过的地方，现在已经没有多少了。但是他们告诉我，有个伏虎圣人，就在一个破破烂烂的地方，席地双盘而坐，旁边一只真的老虎。那老虎就象小猫一样趴在他身边，他没事就用手摸摸它，我当时就吓一大跳，我说这真是伏虎圣人啊。我们跟印度的关系非常密切，我们有很多东西跟他们学，特别是佛法。

    现在有人说，真正发现美洲的不是哥伦布，而是郑和。郑和七下南洋，按照他的日记，他不知道他自己到了美洲，是到了中美洲。我到美国访问当地的土著，土著的孩子生下来一年之内，臀部有一块一块的蓝的东西。诸位注意了没有？只有中国人和美国的印第安人孩子有这个记号。所以他们说，最早发现美洲的是中国人，从白令海峡到了美洲的。现在这个争端又很多，所以真正美洲，你要说原来是哪的人？印第安人是中国人去的。中国人太有自信了，这些小玩儿意儿都不在乎，不像韩国人一样，什么文字也是它发明的，什么奇观也是发明的，什么节庆的庆典也是它发明的，我们不争这些，我们太有自信了，我们都不说。

    中国真正的儒家的理想也是这样，我们格物，致知，这是科学，正心诚意，这是修行，然后呢，修身，先把自己修好，齐家，把家治好，然后再治国，然后是平天下，我们的天下是整个世界。我们的目的不是光现在就好了，让全世界、全人类都能过好日子。这是中国人真正的存心。中国要有这个抱负，所以中国的文化伟大，能够继续下来，几万年，我们没有断过，我们不停地接受新的，我们不停的把旧的让它改革、革新，这就是我们的“大学之道”。这个大学之道，头一个，这个德行啊，要跟日月一样明，这个“明”字，日月，你要跟日月一样的明。日月没有私照。它绝没有说你是好人，我多照你一点，你是坏人，我少照你一点，你是白人我多照你一点，你是黑种人，我少照你一点。我们说，人人要修，佛家说，无主宰，记得佛这句话，无主宰，非自然，没有一个创造的，所以我们读经书，读到后来的话，佛家连佛家自己本身的佛法都排除。哪有一个宗教能够像佛教这么伟大，结果连自己都排除。

佛法为中华文化之核心价值

    佛法进入末法时代以后，也要慢慢消灭，头一本消灭的经是《楞严经》，因为楞严经太深，文字太美，所以梁启超说这是一本伪经。他说，佛经都是啰里啰嗦的，重复又重复，《楞严经》增一字则太多，减一字则太少，它的文学性可以上比司马迁的《史记》。这样一本佛经，把修行之道，告诉你七处征心，八还辨见，然后十番显见，二十五圆通，四十种的修心方法，五十种阴魔境界，所有修行，理上跟事上，都告诉我们。所以我是准备，也是人家这么要求了，讲《楞严经》，在我死以前，在国外至少讲一部《楞严经》。

    再一个像唐玄奘的《八识规矩颂》。八识的前五识，眼，耳，鼻，舌，身，这五识，一个描写这五识是什么东西，第二描写这五识是怎么来的，第三是告诉你怎么从这五识修行，可以得到三昧定。然后，他提出第六识来，这个第六识，我们现在科学家至多至多研究到潜意识，所谓“subconscious”,我们把第六识说得非常的清清楚楚。第六识来呢，第七识——我识，我识哪里来的呢，前五识、第六识，包括第七识——我识，都从第八识来的。这个第八识叫“藏识”，“阿赖耶识”。它使我们六根发达，使我们的三身，在这个世界上法身、报身、化身，这三身也都可以具足。然后，这些东西，我们器世间，怎么能把外面的环境变好。所以虽然知道这是因缘合和之身，“四大”假合之身，其实不止四大，按照密宗说的话是“七大”，地水火风空，然后见大，识大，这是七大。但是我们在修行的时候，尤其是诸位，出家的上人们不但理上要明白，而且事上还要透彻，真是发现神通的话，不要管它。“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”，所以着魔都是在有一定修行的地方。

    真正了不起的，一个是释迦牟尼，还有一个耶稣基督。耶稣他说：“上帝啊，你能不能不要让我喝这杯苦汁啊。”他知道喝了这杯苦汁后的结果，可惜他还有个上帝。我们没有人统治我们，我们是自作自受自遭殃。所以，一切都靠自己。佛菩萨太忙太忙，众生的烦恼太多，观世音虽然闻声救苦，但他老人家也太忙。记得，学佛的人的两个肩膀要负责自己的因果。以时间来推，这是因与果的关系，用空间的关系来说，是因缘的关系。一个是时间，一个是空间。当初那位得诺贝尔奖的题目就是这个“Space and the Time”，据说只有七个科学家了解他所讲的。但《华严经》早就讲了，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。所以，我们不但要明理，还要好好地修行。这里有很多妙不可言的情景，这要证量，这个证量浅的很。在五十种阴魔境界中，这是第一个。诸位若得此，不要说你已经成佛了，若这样说，你就着魔了。（未完待续）