国学大师叶曼龙泉寺讲座

——中华文化在现代社会的价值（1/4）

（8月28日下）

    近百岁人瑞、国学大师叶曼8月27日于北京龙泉寺进行了一场题为“以佛法为核心的中华文化在现代社会的价值”的讲座。叶曼贯通儒道佛三家无碍智慧和融通中西的广博学识，为龙泉寺僧众与常住义工们送来了一场中华传统文化的盛宴。讲座过程中，叶曼对中华传统文化十足的信心鼓舞着在场每一个人，并分享了修行中的亲身体验。

佛法成为中国三大文化之一

   《汉书·艺文志》说，中国的三大文化——儒释道，佛家更为出色。一个外国的宗教怎么能够成为中国的三大文化之一？这要从佛法由印度传入中国的源头说起。公元六七年，东汉明帝梦见一个身金色的人从空中飞到他的院子里落下。第二天上朝时，明帝问朝中大臣：“我昨晚做了个怪梦，梦见的飞人身金色，在皇宫上面飞呀飞呀，就落在院子里，这是什么东西呢？”一位大臣说，“我听说天竺国（印度）有这么一位王子，他放弃了王位，出家修行很多年，是印度了不起的人。”（据载《资治通鉴·汉纪》、《魏书·释老志》、《洛阳伽蓝记》）

     这个人就是释迦牟尼佛。佛陀那个时代，“种姓制度”已经行之有年。占领者把人分成四个等级：第一种人叫婆罗门，这个阶级代表宗教、文化、统治；第二种人叫刹帝利，代表贵族和文化人；第三种人叫吠舍，是工商阶级；第四种人首陀罗是当地土人。每一个种姓都分别得很严，释迦牟尼是第二个种姓的人。他的车夫是第三种姓的人，佛陀悟道以后，最先给他的车夫授戒。后来婆罗门、刹帝利都成为他的师弟，见到他都要给他合十行礼。释迦牟尼佛了不起的一个地方是，他在那个时代就破除四个种姓，讲求平等。据说印度现在还有叫“untouchable boy”的低等小黑人，他们的生活还是很悲惨。有人描写印度是一个“生在沟渠边，活在沟渠边，死在沟渠边”的国家。印度贫穷人尤其多，可怜的人还是这种生活。

   此时，正临中国春秋战国时代百家争鸣、文化最繁盛的时期。在距今两千五百年前的那五十年当中，世人所崇拜的大思想家都出生了，那五十年的风水不得了。中国的孔子、老子，外国的亚里士多德、柏拉图都在那五十年，释迦牟尼也是生在那五十年。那时在中国，思想家都以自己的姓来作书，于是就成了“诸子百家”。 

    随即，汉明帝派了史官，还有两百多人组团到现在的甘肃、西域地区求佛法。史官到了第三年才把佛法请进来，头一部经是《四十二章经》，并带了两位梵僧回来。这就是白马寺名称的由来：一匹白马驮着《四十二章经》来到了“寺”（招待所，相当于今天的政府“部门”），两位和尚被安排在白马寺里头。据说汉明帝把两个梵僧请来之后，道家很不服气，就说你们是外来的宗教，怎么能在中国弘扬呢？汉明帝就命令当时的两个印度和尚和道家辩论，辩论谁是最究竟的，结果佛法比较高明。于是汉明帝就在皇宫内设了一个小殿，两个梵僧为他讲佛法。这标志佛法真正进入中国。此后，佛家与道家进入了长期论战，道家联合儒家，以佛家为外来文化之由，抵抗佛教成为中国文化。

儒道释三方  分庭抗礼

    中国文化到底发源在哪，各说不一。有人说在苏联南边一点，现在发现一个大的区域，说人类的文化从那里进入到中国，现在发掘出很多东西，那时所有的资源被破坏以后他们就往南移，真正南移到现在中原的地方，一部分往西南移。汉代崇尚黄老之术，汉文帝母亲窦太后是大胡，也崇拜黄老。那时候，黄帝是第一位，老子第二位，因为中华文化发源于黄河流域，所以就把我们的祖先称为黄帝。

    东汉明帝派人求佛法，那时佛教已经在中国民间流通了。

    到了唐朝，我们知道，唐太宗是鲜卑族与汉族的混血儿，鲜卑族占领、统一中原之后，要找一个老祖宗。他们找遍了诸子百家，没有姓“李”的，当时李只是一个树木的名字。后来想想老子不错，孔子出风头，老子也应该出出风头。孔子曾经问“礼”，被老子骂了一场，“你说的那个‘礼’，创造‘礼’的人尸骨都烂了，只是他的话还留下了，你不要那么骄傲，以为我多有学问，要把你那颗骄傲、奢华的心去掉，我能告诉你，只是如此而已。”这个儒家不承认，说只是道家编的一个故事。事实上，孔子真正去拜访过老子。

    孔子讲“礼”主要文献《礼记》，是孔子和他的弟子问答录，孔子讲的是世间法，是形而下的东西。《论语》：“参乎，吾道一以贯之。”有人问孔子的弟子，何为“吾道一以贯之”。孔子弟子曾参回答：“夫子之道，忠恕而已矣。”一直到朱熹都这么说，我认为这么解释是有问题的，我们从古至今，谁对事不尽忠，谁又对别人不多饶恕呢？所以忠恕之道是一般人处事待人的准则。有人对我的提法有异议，但大家仔细看《论语》的下几章，就会为我的说法找到根据。夫子说：“道不行，乘桴浮于海!” 孔子因治世的策略不被当政者所采纳，遂周游列国。孔子讲的是世间的，人对人，人对事，事对事，但不止是“忠恕而已矣”，因为夫子所说的道是“大学之道”。 

    在汉朝前期，老子之说大盛，到了汉武帝时期，武帝罢黜百家，独尊儒术，使得儒家独领风骚。后来的宋明理学家“排佛斥老”，宋代理学家专门提倡儒学的文化，把佛家、老子都排除。但是他们说的东西如同瓶子一样，标的是儒家，实际里面装的都是佛教和道家的东西。周敦颐的《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲花你只能远远看着，中间一直到底是直通的，不攀缘。“不攀缘”为佛家很重要的一个内容。我们之所以有“妄想”，之所以“昏沉”，都是在打坐时发生的。打坐时“妄想”最难把持，如同猴子爬树一样，叫“攀缘”。“攀缘”是佛家最忌讳的，它就是“妄想”。

    经过宋、明两个提倡理学的朝代，佛道虽受排斥，但仍顽强的生存下来。（未完待续）