——“博客法门”培养一批人，度化一批人

（8月11日下）

    2008年8月8日，北京龙泉寺举行“奥运献礼——博客文集出版发行”仪式。中国佛教会协会副会长兼秘书长学诚法师为首发式揭幕，并对僧俗二众开示 “博客法门” 在当今社会的重要性。学诚法师指出：书籍、博客与网站是文化载体。人必须要通过文化才有办法思维、交流，才能够忠实记录生命历程，这是我们对历史的一份责任，对佛教的一个责任，对后人也能够有启迪和借鉴的作用。 

    2006年，写博客还是一件新鲜事儿。学诚法师回忆说，“寺庙里的法师大都还搞不清楚博客是怎么回事，他们都说这个有什么意义，跟学佛有什么关系？其实，当时我也不是很清楚它未来会是什么样子，也就是听我的一个朋友介绍说博客有很大的价值。有一次，在飞机上，一个朋友刚好坐在我旁边，他说现在社会上最新的事就是博客，这个你可以做。” 

    “博客弘法”意义何在？学诚法师指出，“僧众当中有法师、山上有居士都是因为看了博客，来出家、来学佛；有更多的人看了这个博客以后，了解了佛教、信仰了佛教、皈依了佛门。通过这个博客，就能够把佛教同社会连成一片，没有距离。我们在社会上任何一个地方，在国内也好，在国外也好，都能够看到。”自从开通博客以后，学诚法师每次出差、出国都带着电脑。此前，他从未带电脑出门。学诚法师自嘲说，“以前我也不会用电脑，因为开了博客以后才会用。当然，现在也不熟悉，我只是简单的打字、发邮件、回复留言这些方面。”

    西方宗教，每30年要对他们的经典《圣经》进行一次重新的解读。学诚法师说，佛教说法注重“契理契机”，说法要说给眼前的人听，眼前的人必须要听得懂、要喜欢听、要能够接受，所以需要新时代的语言来解释。现在是2008年，30年前是什么时候？1978年。1978年再往前追朔30年，1948年。1948年再往前30年，1918年。想想看，我们现代人的头脑跟1978年时候人的头脑一样不一样？现在媒体宣传的内容和1978年报纸上面的内容，一样不一样？1978年跟1948年报纸上以及人脑当中所关心的事情一样不一样？1948年同1918年一样不一样？大为不同，翻天覆地的变化。现在变化就更加迅速，不仅说30年，乃至3年、5年，社会上涌现出大量的新的知识、新的文化，层出不穷。”

    学诚法师说，“我们讲佛法、讲经，语言很古老，什么时候都是这一套语言，人家听了以后，听不进去，无法契机。”犹如药品一样，药品要经过种种方式的包装，要做各种各样的简便的处理，人家吃起来方便，人家喜欢吃，才会来买这个药，才能普及。佛法也是一样。“博客的内容，不仅仅是给佛教徒看，更主要的、更重要的是要介绍给未入佛门的人看，要让给初学佛法的人看。我们在此过程中，一点一滴的承担，都是在集资粮。书、博客、网站，是一种文化；文化是一种符号，文化是一种纽带。人必须要通过这种符号才有办法思维、才有办法进行语言的交流，要通过这种符号才能够把自己生命中走过的历程，团体所发生的一切，最忠实地记录下来。记录下来的目的就是要留给后人，让后人知道过去的人做了什么、说了什么、心里想的什么，是怎么生活的、是怎么学修的……这个是我们对历史的一个责任，对佛教的一个责任，对后来人也能够有启迪和借鉴的作用。” 

    “博客刚开始也是发一些旧文章，从2006年底开始创作。然后从博客一直到龙泉之声网站开通。学诚法师说，“大家可能也看到了那个页面，令人耳目一新，跟其他的佛教的网站不一样，跟社会的网站也不一样。佛教的网站大部分千篇一律，网站上面的内容都差不多，不更新，很单调，教外的人也不爱看。龙泉之声网站就是要把佛教的内容同传统文化，同社会上面普通的文化联系在一起，放在一个平台上。也有可能有人为了要了解和学习传统文化，他就通过这个因缘，了解到了佛教；有人可能要了解现在社会上面发生的一些什么重要的新闻，不知不觉也就接触了佛教；有人为了到网站当中去找某一篇文章、某一份资料，也会接触到佛教。 

    “我们常常犯了两个毛病，要么就是与世隔绝，什么也不管；要不就是埋没了自己，没有个性、没有特性，找不到自己，找不到自己的声音，找不到自己的形象，找不到自己的内容。所以博客书的结集，也就是我们僧俗弟子们几年走过下来的点滴记录。” 

    接着，学诚法师对弟子学修方面作进一步开示：

    “当然，这只是寺庙当中的一小部分，也是常住义工工作的一部分，我们弘法不仅仅说就靠博客、网站就够，更多的还需要到寺院里面学修。像研讨班，理念课，我们需要更加有规划的来学修——喜欢在教理方面钻研的，就在教理上面去发展；喜欢专门修行的，就在修行上面去发展；愿意做佛教事业的，就在事业方面去发展。总的来讲，每个人要有一个发展空间，每个人要有一个用心的地方。 

    “最要不得、最切忌的就是：今天做了这件事情，又想别的事情；做了别的事情，又想这件事情。做事的时候想去修行，修行的时候想去学教理，学教理的时候想去做事，那就不好。 

    “学习也好，做事也好，念经也好，目的都是为了调伏我们的烦恼。善用其心，很好的来用我们的心。人的力量大不大，在于人的心大不大，不在于这个人有多大多高、多胖多重。心的力量有多大，是说能够发多大的心，就有多大的力量，因为心是无有形相的。说它大的话，它就无比巨大；说它不大的话，心慢慢萎缩了，心死了，什么事情都做不了。世间上有成就的人，跟一个没有出息的人，不可同日而语。在佛门里面也是一样的，我们做一点点事情，就觉得做多了，做累了；有些人做很多很多的事情，都不会喊累。说自己做了很多很多的事，就说明没有做好，没有很认真的去做，所以感觉到有很多的事情。 

    “我们常常说‘善观缘起’，就要通达缘起，通达甚深缘起。佛教讲‘缘起性空’，通达缘起的目的要让众缘和合，通达缘起的目的不是说不要把这件事情沾到我的手上，不跟自己沾边，怎样逃避自己的责任，这个佛法就学错了！通达缘起，时时处处都能够圆融无碍，时时处处能够成就一切；时时处处能够成就众生、成就佛法，才是叫做通达缘起。时时处处都能够种下菩提正因，而不是时时处处从自我的利害得失来计较。时时处处都在计较自己的得失利益、你我是非，全是世间心、不是出世间心、不是菩提心、不是佛法初发心。所以我们常常说到庙里边来，我们要学发心、要学承担，要有长远心、广大心，广发正愿。通达缘起，这些话不是随便说的，有它很深的用意在里头。 

    “会修行的，在任何一个地方都能够修行，青山无处不道场，不能说我在这个地方能修行，换一个地方就不能修行，那就是修行没有功夫的一个表现。会做事的，到哪里都能够有事情做，菩萨要成就众生，到什么地方都能成就众生；会学习的，在任何地方、任何时候，都会有东西可以学的。这些话看似很平常，可以让我们慢慢去品味、慢慢去体会，这些的情景在博客文集里有大量的记述，大家可以好好去看。 

    “教理方面的学习，照本宣科，已经不是很难的事情，现在有电脑可以查资料，万分方便，无论哪本经哪本论，我们都可以查到，不是很难的问题。很多网络一打开，上面的内容未必和我们有关系，除非要写一篇文章，要找一些资料，那么你去找；如果不是，你去看一次两次，以后就不想再去看了。我们读一部佛经，佛经上不但有文字，还有智能。我们读一篇经，能启发智慧，如果不能启发智慧，那我们仅仅种种善根而已。领会了‘文字般若’后，我们还要生起‘观照般若’，就是用佛法来观照世间，来观照社会，来观照一切。不能用佛法来观照人世间，学来学去还是学在文字上面，有了观照般若，才能证到‘实相般若’，证到实相般若我们才有真正的智慧。

    “我们第一步要通达文字般若，要具足文字般若：‘如是我闻’是什么意思？‘一时’是什么意思？‘佛’是什么意思？‘舍卫城’是什么意思？要非常清楚，所以要把经文的文字搞懂，名相的意思搞懂，义理搞懂，名相、文字、义理，在此基础上，要能够去领会佛陀说这段经文的时候的本意是什么。 

    “经文就是佛对弟子们的一个对话。也就是说，当时佛陀为什么要讲这段话？说这段话时，佛弟子们是什么心境，佛内心是什么境界，经文是沟通佛陀思想和弟子们内心世界的一个桥梁。如果不讲的话，就没办法融会贯通，所以需要语言去沟通。由阿难背出来、记下来、我们翻译过来，就变成佛经。不是说你把佛经当成过去婆罗门教的天书，也不是说佛经是不可以理解的，不是那么一回事情！佛经能启发我们的智慧，更不是说我们拿了一句佛经，随便乱发挥，那全是戏论，都是你自己的理解呀！自己的理解，那跟佛的思想境界差得有多远。 

    “当然自己的理解，自己的领会，可以分享给别人听的，但是不一定是正确的，只是你自己对佛法的体会，很难是圆满的。你的体会可能只有一分，别人可能听了你的体会而谤法，因为你对佛法的体会原本只有一分，别人再体会你一分里面的一分，可能得到了只有一分里面的十分之一，也就是0.1，越往后就离佛法越来越远。佛在世的时候，为什么天天要念经？佛灭度的时候为什么要念经？不念经，经典就没有了，丧失掉了，佛弟子天天在忆持，生怕把法义忘记掉，所以一天到晚都在那边串习这些经义，自然而然，烦恼就少了、问题就少了、执着就少了。 

    “我们能够记得的经文有多少？我们能不能准确来领会，获得意境，这都是很难说的。就像学《广论》，宗喀巴大师为什么要这么讲呢？他为什么要引这种经文？要引这段的论文？这段的经文跟这段的论文有没有相联系？他是承许呢？或是放在那里，不做抉择？或者说他本身就是不同意这种说法？他为什么要把不同意的说法，自己承许的说法，不加评论说法的放在一起？哪些是宗大师特别的说法及见地？在这一段论文里面没搞清楚，你不能泛泛而论，反正这是《广论》，里面的都对。不是这么回事，有些他是举反证，他引出来，他不承许这种说法。那么，要知道：他为什么承许，为什么不承许？他有理由。你承许的理由是什么？不承许的理由是什么？你说，反正这个就是宗大师讲的没有错，那他这么讲有理由，他为什么要这么讲，你要学，你要搞清楚，你讲不出来，就是没学懂。你说他那么讲，谁不知道？你给别人讲说某某大师怎么讲，谁不知道？人家也会看得出来。佛法不是那么简单的事情，不是说我们这么一年、两年、三年就能够学会，对整个佛法的理论架构没有弄清楚，根本就无法解脱成佛。 

    “比如说，一台电脑没有装基本的程序，电脑就显示不了。也就是说，必须对佛教的历史、义理，有一个系统的学习，然后才能够有一个完整的认识，否则，那么只能靠什么呢？经验的传承，比如说我们过去的禅宗，就是经验的传承。禅宗在禅堂里面坐禅，或者上座、住持，白天劳动也好、晚上坐禅也好，他时刻不离的，大家一起吃、一起住、一起坐禅，对大家的身心情况都很了解。禅堂里面大禅师、上座、住持，绝对是通宗通教的，如果不通宗不通教，就没有办法来引导，那说明没有实修的一种状况。现在很少有人说我们这辈子就只以修行为目的，当然也有人这么说了，以修行为目的，这个是一个广义的以修行为目的，真正说让你什么都不干，让你天天在这里念经、念佛、持咒，肯定受不了。你若受得了，我们庙里都可以护持，不论是出家人还是居士，你至少一天要念10个小时。我们开一个房间，你喜欢念经的，天天可以念；你喜欢念咒，你天天念，你念一、二个月，你就念不下去。我们多少年来都是看过来的。 

    “大部分人说一定要怎么样子去修行、去用功，都是此时此刻，人的一种情绪，这情绪一过，就不行了；他不行了，退得更快。就是说，进得快，也退得快，因为不是一个平等心、不是一个平常心，你的心是在起伏的一个过程，没有真正认识到佛法最基本的状态，它是要让我们内心平静，是一个平常心，要调伏我们的烦恼，要启发我们的智慧，而不是说时时刻刻在思想当中造成对立。你跟这个人过不去、这件事情想不开，那怎么去学佛法。我们山上的义工、同修，大家两三年下来有一定的基础。去年底，那时候的义工较少，有法师很紧张：没有人怎么办？我说不用愁，以后的人会太多了。现在人多了点，有法师又发愁，人这么多了。我说我们不是要普度众生吗，人多人少都随缘好了。”

    仪式结束后，学诚法师随即赶赴奥运会开幕式。