《大智度论》是印度龙树菩萨所造，收于大正藏二十五册的释经论，“大智度”为“摩诃般若波罗蜜”之异译，其内容包含学说、传说、历史、地理、思想、实践规定……解说甚为详尽，所引用之经典包括原始经典、部派论书、初期大乘……并囊括胜论派及其它印度一般思想，可谓是当时佛教之百科全书。

    《大智度论》是“菩萨道”的深广大论，以阐明“菩萨行”为首要目标，本论系初期大乘佛教“般若空观”之开阐与习行，将有关菩萨之愿行进趣，般若之甚深殊胜，说明得无懈可击，发挥得淋漓尽致。其旨在阐发世间的一切认识，以及所面对的一切对象，都是因缘和合，假而不实，是无常的，会变化的，因此它可以重新结构，重生滋长，唯有透过般若的洗练，对世俗真相的认识方才能把握绝对真理，我们也才有脱胎换骨的契机，完成绝对解脱的境界。

    平常我们说《大智度论》是《般若经》的释经论，从来我都有一份疑惑，一百卷的《大智度论》如何去解释六百卷的《大般若经》？这太不可思议了，因此当我开始研读《大智度论》时，我第一个处理的即是这个问题。

    玄奘大师所翻译的《大般若经》六百卷，是佛陀在四个处所（王舍城之竹林精舍的白鹭池畔、鹫峰山、舍卫城之给孤独园、他化自在天宫）总共讲了十六会，计六百卷，当机众各有不同的人选，而《大智度论》的精华本，则出现在本经《大般若经》的第二会，与（鸠摩罗什翻译的《大品般若》、西晋无罗叉翻译的《放光般若》、竺法护翻译的《光赞般若》）皆是同本异译。

    《大智度论》论文的内容有七十卷，经文则有三十卷，此并非是印度原本之足译，从第一卷至第三十四卷，是《大品般若经》的初品之注释，是印度原本第一品之全译本；之后，各卷所译（三十五卷至一百卷），则是经罗什大师加以节略的译本。本论除了中译本外，尚有法文版，由比利时神父翻译，他翻译的内容仅有第一卷至第三十四卷，又加上四十九卷、五十卷的一小部份。

第一卷 大智度初序品中缘起义释论第一

【广说佛以何因缘讲般若经】

问曰：佛以何因缘故，说摩诃般若波罗蜜经？诸佛法不以无事及小因缘而自发言，譬如须弥山王不以无事及小因缘而动。今有何等大因缘故，佛说摩诃般若波罗蜜经？