见闻觉知 同师共学（12月4日）（上）

成蹊

早斋时间要到了，我提前几分钟到师父的房间。

师父问：“你昨晚几点睡的。”

我：“四点多。”

师父：“你白天要多抽些时间休息一下。出来参加活动会辛苦一些，回到寺院就安稳了。我刚当方丈的时候，经常晚上睡觉不多，后来身体弄得不好。现在早睡早起。”

我：“师父两点就起来，做什么呢？”

师父：“听磁带。”

我：“听《广论》磁带吗？”

师父：“还有戒律的和其它的磁带。”

我：“以前师父挑选推荐一些磁带和光盘给我们学习，师父知道里面的内容，我奇怪师父怎么有时间听那么多磁带。”

师父：“要不断学习，很多很高量的人也不断学习。你们将来成就会比我大。”

我：“不会的！”

师父：“你们年轻，只要不偏于一点，成就会非常大。”

我：“就怕偏执一点，路就走不动了。”

师父：“日常老法师有次到广化寺，不用经本讲。其实，日常老法师讲《广论》已经很生活化了，能对治一般人的内心烦恼。有量的人不拿书也可以讲，量不够的人只能照着本本讲，除了那本书上的，其它的讲不出来。某某法师在看《清净道论》，很受用。以后僧团的人多了，事情有人做：搞建筑、办法会、写博客等都专门有人做，就派几个人到泰国、缅甸、斯里兰卡去学习南传佛教；还让一些人学藏文，去学藏传佛教；还有人专门研究汉传的传统宗派：天台、华严、法相等。大家学了回来，融会在一起，汇归一佛乘，开演道次第，建立汉传佛教修学体系，也就是落实人间佛教，从人乘通向菩萨乘。有这些大的脉络，人事就好安排。”

用完早斋后，约7:30，师父离开广化寺，前往厦门机场，广化寺的法师甲和法师乙来送行。师父对法师甲说：“统理大众不容易啊？你在流通处做有体会吧？”

法师甲说：“流通处就几个人，跟大和尚管的没法比。”

法师乙：“虽然小，也不容易。”

师父：“听到不同的话，甚至相反的话，要综合看待。是角度、概念、境界不同产生的，要认识背后概念的不同，你跟他谈同样的概念，他就会欢喜，仅仅谈同样的话，事情还不一定办成。”

法师甲：“现在佛学院生源紧张。某甲佛学院只招了两个学生，某乙佛学院只招了五、六个，我们凭着招牌，还能招一些人。”

师父：“越严越有人，越松越人少。过去很多人出家为生活，现在不是。”

法师甲：“明年我们佛学院升本科吗？”

师父：“要升本，不然就不适应时代的发展。”

法师甲：“升本以后是否两年招生一次？”

师父：“如果有人去做，也可以考虑。我们要逐渐建立全新的学制。用汉传佛教传统的话是‘一佛乘’，用藏传佛教传统的话讲是‘道次第’，用现代社会普遍接受的话讲是‘人间佛教’，用我的话讲是‘汉传佛教修学体系’，内涵是一样的。不仅有理论，还要有僧团和居士，有具体的人，活生生的事例。有具体经验，写成书，像过去的《百丈清规》，大家可照着去做。为什么太虚大师二十几岁就写出《整理僧伽制度论》，但做得不成功，因为没有有力的僧团实例。现在在全球化背景下更难做，但也更好做，对时代脉搏必须把握得非常准。对人和事，要从整个时代、整个历史看，不是从眼前看有没有意义。不是从一、两个庙、一、两个佛学院考虑，而是整体佛教的路怎么走，这要有人引导。另外，佛教的资源要整合。这一个大和尚，那一个大和尚，……，要一起开会，有说有笑，然后才能共同做事，对外树立佛教形象，对内培养人才。”

法师甲：“我愿意配合大和尚来做。从因果上讲，承事师长会感得无限生命中有人帮忙。”

师父：“做的话，不是为哪一个人，是做佛教事业。”

法师甲：“有人做佛教事业，也没人帮助。某某法师在上海，能力强，可就是没人配合他。”

师父：“能力可能是单一的。当头儿要有综合能力，不仅会讲、会写，特别还要有协调能力。一个地方有矛盾，你去能不能调和好?道心好，不一定会管事，不一定会管人。”

法师甲：“‘敬则不辱，信则能任，宽则得众，敏则有功。’我自己衡量，一条也不够格。而在大和尚身上都充分显示出来，很有人格魅力。成办事业与一个人的为人有很大关系。‘宽则得众’，我觉得自己不够宽容。”

师父：“现在好些了。《论语》里面讲：有一言可终身行之者乎？其恕也。要经常去原谅别人，不然自己难受。”

法师甲：“‘原谅别人就是善待自己’，但实际做起来很难。”

师父：“所以说有没有修养这个问题很重要。”

法师甲：“某某法师很发心，就是有些拖拉。”

师父：“以后可再找一个人去弥补。部门分工就是要互补。一个人不可能样样都行，没有缺点。一个人长处往往同时也是短处。任何事物有正反两面性。”

法师甲：“法师乙有时也不理解我。”

师父：“当执事的一定要有包容心。”

约10:00到机场。10:40登上厦航MF8101航班，13:40到北京。