见闻觉知 同师共学（8月30日）

成蹊

凌晨，从教室里出来，远处北京城美丽的夜灯跃入眼帘，让人的心一瞬间平息下来。以前在家时，我也常常在晚上去散步，感受着清凉的夜风轻抚自己的额头。灯光就是佛陀对我们的忆念，这种桔黄色、乳白色的光，会把那心洗得柔软。远处灯光虽然也是长明的，但看起来却是闪烁不定，是在向你问好，抑或是在默默地诉说着世事无常，变幻莫测。原来，很多东西，必须要先把彼此的距离拉近，再把它拉远，才会看到真相，人与人之间也是一样，佛法也是如此，如果没有亲自去体验过，谈不上了解它，如果没有大悟，也无法跳出它的理论框架，一切执着都是迷雾。
    我是一个一味去关心自己却不会关心的人，师父是一个不怎么关心自己却最懂得关心的人。
    师父的客厅一大早就进了客人，原来是一位法师的爷爷和母亲从山东菏泽来见孙子和孙子的师父。老爷爷颤颤微微地拄着拐杖，脸色却红润舒朗，只是耳朵有点不大灵光了，看起来是个很和蔼乐观的人。儿媳妇大老远陪着来，谈笑风生且大声为老爷爷做翻译。
   

老爷爷数数赞叹“这里楼盖得好，空气好。”媳妇翻译的时候，补充说：“他做了一辈子工匠，是盖楼的。”
    师父很欢喜，说“楼好，空气好还不够，关键是人心也好。”又问他们：“这下子对孙子放心了吧？”
    “放心，放心啦！一看到您就放心啦。”爷爷是个基督徒，知道孙子出家了，非要来看看。结果跟师父一见面，一切怀疑和猜测就都融化在和睦亲切的气氛之中了。
    今天一天放香，我一直在整理师父昨晚对净人同学的开示。
    师父谈到：“培养一个人才不是那么简单的事情，因为人的心性的调伏是长时间的事情。需要一天两天，十年三十年去琢磨。修行修到后来，应该是越来越细微，心对缘起的把握应该是越来越敏感。首先是大事不能糊涂，如果大事糊涂的话，最后很简单的事情也会把你障碍住；做大事不会有问题，做小事才不会出事情。”
    师父讲的是修行、做事的大原则、大方向、宗旨目标之类的问题，回想在出家过程中，一般大家会很认真地反复抉择出家不出家的道路，最后会认可出家是一条正确有意义的人生道路，但是在出家过程中的每一步应该怎么走，未走过的人根本不清楚，更谈不上抉择不抉择，往往会被一些小问题卡住而退回去的。我们常常会想当然地认为我想怎样修行就怎样修行，想去哪里就去哪里，事实上如果看书看错了，听话听错了，都会走不上去。我们会顺着自己的个人喜好随意找书看，久而久之，错误知见一大堆，越来越与师友无法和合，最后不得不离开僧团。师父说过：“不是团体弃舍了自己，而是自己弃舍了团体。”对于我自己，深深体会到这一点，也知道危险远远没有消除，因为小事实在太多了，自己根本注意不到。在实践佛法的心灵之旅上，自己是一片无明的，跟师父谈话多了就会深深地看到这一点。
    师父又说：“因为看到的烦恼随着修行越来越细微了，最后心越来越细了，就容易卡在小事上。大的问题大家已经认同了，解决了，明白怎么做了，但是小事情既可以这么做，又可以那么做，大家不一致的时候，你就过不去了。”
    很多人学习佛法以后反应说自己烦恼更多了，其实大都也是由于这个原因。因为他有了佛法的见解，学会反省了，越喜欢反省的人，对自己烦恼习性了解越多，一方面跟以前比较，发现的烦恼更多了，另一方面，心变得细了，对别人，对境界感受更灵敏了，一句话说的不对，内心马上就有反应，因此显得烦恼更重。同时，心越敏感的话，如不能善加调整，反而会加强对自我的执着，堪忍力更差。这在法会中就很明显。刚参加法会做义工的时候挺欢喜，还会奇怪别人怎么会烦恼，次数多了之后，慢慢就会发现怎么自己烦恼也这么多呢。部长开会大事情比较容易决定，但是一到细节上，就变得抉择不清，彼此各执己见寸土不让，过不去关。说到底，这就是我们凡夫的烦恼——执着。记得师父讲过：“这个时候要换个角度看问题，要从整体上去看，要换位去看，方案不是只有我的正确。”是啊，既然两种方案都可行，或者都会各有长短的话，为什么不能放下自己这一个呢？还是要记清楚，做此事之根本目标是什么。
    反省自己，学佛多年了，“大的事情”都很少想过。比如，学佛究竟为什么？究竟怎么样学佛？我自己需要一个什么样的师友增上环境？我的师父应该是什么样子的一个人？整个团体在这个时代应该怎么去为无限生命去经营？佛教属于自己生命的一部分吗？
    放下笔，摇一摇脖子，坐久了，不禁有些昏沉，脑袋不灵敏了，于是走出房间来调节调节。一个小净人正在洗鞋子，走过去一问，原来他在主动给法师刷鞋。
   

见到我，他很急切地跟我申请：“我要学打板？”
    “为什么要打板呢？”
    “其它事情责任性不如这个强，对自己约束力不够；打板责任性强，能够约束我自己，加强正知正念，使我生活有规律。”
    年纪不大，上进心却这么强，实在赞叹。不过据我所知，另一个目前正负责打板的小净人好像暂时还不愿放下这个工作。
    “你昨天听了师父的开示有什么感觉？”
    “嗯，我听到师父讲广论那一点特别有动力，因为师父讲，广论里很多内容是引经据论，你要把这些去掉，书就变得薄薄一本了，但是如果没有这些，你就很难理解宗大师的话，因为它前后是紧密连贯的。所以，我想我发愿一定要通达所有经论！”
    一会儿回到屋里，桌上多了几包感冒药，心里有些感动，多好的孩子！一定是刚才那个净人拿的，因为刚才我打个喷嚏，他就伸头进来问我是否感冒了。

居士心得《小蚊子的大加持》
    夜晚，我已熄灯休息了。老父亲经过我的房间，停了下来，慈祥地说：“你门开这么大，有蚊子啊！我那边开着空调都有一只。”
    我：“没有啊。”事实上，确实当时没发现有蚊子。
    “那你也要点蚊香。”
    “没关系”我一边回答一边心想，还是学佛好，你看我大门敞开都没蚊子，而没学佛业不清净，就是关门开空调也有蚊子。心中有点小得意。
慈祥的老父亲为我送来了点好的蚊香。感动！我随顺了。
    待父亲回房就寝，我悄悄地熄灭了蚊香。安心躺下了。
    嘿，蚊子来了一只，“真不给面子”我心想。但我也没动作，安忍其叮咬。我相信，等还清了债，蚊子就会渐渐不再来咬我了。当我心中想到佛法的时候，我感觉到一个念头突然冒了进来。“身体不是真正的我自己，它只是一堆的原子分子而已。它是我做事的工具，是进入娑婆世界人道的载体。蚊子叮的并不是我，而是一部机器，一个工具。我由于无明业报执着，而束缚在此肉体里。如果好好修行，终有一天解脱它的桎梏。哪时，我又将是啥样？”
    我立刻对身体有了不同的感觉了。以前感觉它就是我，现在感觉我在使用它，它为我所用。它的寿命，就是我在娑婆世界这一期的可支配时间。要好好利用它，平时也要注意养护它，让它能好好工作，不要出故障捣蛋。
    我想到佛门中有一些修行人可以出神，可以坐脱。这就证明，人身实际上就是我们对身体的强有力的执持，执持为自我，千般爱护宝贝，侍侯它，为它奴役，满足它肤浅的肉欲，而造下轮回无尽的染业、恶业！我从此后，不再这样看待它了。我重新审视它：它是我的工具，无价之宝的工具，因为我可以籍此在人间做宏法利生的事，可以承担师父的事业，成就师父的事业。我可以籍此做对我生生世世的父母有益的事，以此回报他们对我的爱！我可以籍此生活在人间，认识人间，学习许多东西，与许多有情结缘。我可以籍此学修佛法，人身是三界中最佳工具。真好！我要珍惜人身给我的时间，勤奋精进地学佛，集资净罪，净化业障，不断努力，做师父宏法利生的事。
    我们对面子的执着，也来源于这样的身见。“我相，人相，众生相，寿者相！”所以，世尊教导弟子四念住中，第一就是“观身不净”，对身体产生厌离，而不是贪爱执持。这就是对治法！
    大乘佛法更高明，走的路更直接。引导众生从一开始发心学佛，就走大乘道，不是马上去厌离身体，而是利用人身发大心利益人道众生，积聚成佛资粮。
    当我的思绪回到蚊子时，我深深地感谢这只小蚊子的大加持！头一次被蚊子叮得那么欢喜！我不断玩味着，“机器”身体被叮、我感受其痒、而我心却欢喜的感觉。在蚊子飞走刹那，我竟有点不舍了。
    我想到，一个佛教故事，师父对历经磨难才找到师父的弟子说，你所遭遇的苦难都是我加持的，哪怕你当初生起想要找我的念头也是我加持的。是啊，难怪师父常教导我们，“一切境界都是佛菩萨对我们的考验。”
    我又想到，观世音菩萨三十二应生游化世界，“当以何身得度者，即现何身而为说法。”
    感恩师父的加持！