见闻觉知 同师共学（8月24日）

成蹊

早上，师父和我随谈。
    我：“我感觉僧团比去年有动力了，有活力了。”
    师父：“那是因为你们承担的关系，一定要努力发心去承担如来家业，因为人的惰性很强，年轻的时候动不起来，到老了更不想动了，就会成为废人。”
    我：“通过做事和承担，不断有成就感，对于推动我们继续学习，是很重要的，以前觉得做事是世间法，所以很排斥。”
    师父：“你们对做事的理解太狭隘，以为只有搬砖头、挖水库才是做事。其实上课、上殿、讲法、办法会都是做事，一切有形有相的东西全是做事。做事就是我们的境界，就看我们怎么去安立。如果我们所做事情是承担如来家业，怎么会和学佛法有冲突呢？”
    “如果你偏重学业也是可以的，那你学业要有成就的体现，比如著作等身，教理通达。总之学业、事业、道业，你成就哪一门都可以，如果一门都不成就，那岂不是白活，虚消信施？”
    我：“以前我们强调的概念是闻思，所以对做事热情不高。”
    师父：“强调闻思没有错，但我们对闻思的理解有问题。上课是不是就是在闻思了？闻思是对经论来讲的，闻思有闻思成就的体现，你看世间人研究学问半年，都可以有论文出来，说明他获得了新的知识，新的收获。如果我们整天就坐在教室里看书，而且看的就是那几本书，没有得到新的知识，又没有任何新的体会，那你闻思成就的体现在哪里呢？那只是在重复一些文字符号而已，实际上是不懂那些文字符号背后的涵义，因为内心没有真正的感受，没有那种境界，没有资粮去理解里面的内涵。所以我们讲来讲去就是那几句话，不灵活，因为自己没有深入进去。”
    我：“大家感觉做的事情太多，没有时间闻思。”
    师父：“你们做的事情并不算多，是不会善巧利用时间，大好时间都浪费了。我常常讲，一天24小时，对每个人都是一样。8小时可以休息，8小时可以修行，还有8小时可以工作。我们可以算一算，我们一天修行的时间有没有8小时，工作时间有没有8小时。这些都是可以量化的，不要模糊。”
    我：“从结果来判断，我们既没有8小时修行，也没有8小时工作，整天还很忙，不知道时间都浪费在哪里了。”
    师父：“主要有两个原因，一是无义语太多，本来一句话可以讲清楚的，你讲一个小时，讲了那么多，别人还不知道你到底要讲什么。其次呢，就是做事情效率太低，没有好的方法。效率低的主要原因是因为目标不明确，不知道为什么要做这件事，所以动力不强，念知力弱。而且常常呢，不知道下一步要做什么，转来转去，碰到什么就做什么，那不是随业流转、混日子吗？”
    师父的话虽然通俗易懂，却总令我回味无穷。
    明天盂兰盆法会就要正式开始，上午法师和净人们开始在西垮院搭黄篷子，作为诵经主场地。篷子像伞一样，平时收着，用时拉开，6个人合作，每人抓一条腿，同时拉开，固定，然后加高。现在大家对搭黄篷子很熟悉了，今天只用了约两个小时就全部完成，我记得以前花一天的时间都搭不起来。整个西垮院摆满了黄篷子，氛围很庄严。
   

这些黄篷子的搭建，使我想起买黄篷子的历史。
    两年多前，龙泉寺刚刚开放不久，那时还没有诵经法会，主要是僧众自己用功学习。为了接引信众，周末举办一次普佛，参加人数也不多，场地就在老大殿前的小广场，露天举行。时值夏天，烈日炎炎，参加一个多小时的普佛，无任僧俗，都热得受不了，大家开始想用什么方法可以遮太阳。现在的“工程法师”是很会想办法且务实的人，想出了一个朴实的方法，在广场四角，用四根大竹子，中间用一根竹子，撑起一大块塑料彩条布，遮住整个广场的太阳。为了防止风吹倒，在工地定做了四个巨大的水泥墩子摆在广场四角，竹子就插在水泥墩子里面，看上去坚如磐石。大家齐心协力，从早做到晚，终于将巨大的彩条布撑在了广场上空。大家一阵欢呼，以为第二天的普佛就清凉了。就在这个时候，师父回来了，看见这个场面后，猛利呵责大家。说这个方案不行，并讲了很多原因。我记得有两个原因，一是很不安全，巨大的彩条布很兜风，龙泉寺常刮大风，风一吹肯定会吹倒，有安全问题。另外就是影响寺院形象，普佛是宗教氛围很浓厚的佛事，居士也很恭敬，需要神圣的氛围，如果我们加了几个水泥墩，撑一大块塑料布，弄得场地像工地一样，大家的虔诚心就大受影响。
    不久，就来了一阵风，将撑起来的篷子吹倒了，幸好下面没人。第二天照样在太阳底下普佛，后来大家到外面去四处联系买篷子，终于在一个北京的厂家选到了现在的这种折叠式篷子，用的时候撑开，不用的时候可以收起来，很方便、美观，还很安全，师父见到后很高兴。后来这些篷子成为了法会中的一道风景线，这个篷子厂家也和我寺结上了善缘。现在的黄篷子与最初设计的工地篷子相比，效果果然完全不一样，大家不得不佩服师父的智慧判断力，如果没有师父的及时指正，后果不堪设想。
    回首历史，不禁感慨。我们一步一步走过来，不断摸索前进，每一步都有师父的指点，每一步都有师父智慧的抉择。后来师父指示可以举办诵经法会，大家又是一顿忙乎，不知头绪，开始的时候压力很大，次数多了，渐渐也就熟悉了，不那么害怕了。现在举办法会，无论是对僧众，还是俗众，都是驾轻就熟，布置场地，插彩旗，搬桌子、凳子，开筹备会议，准备经书、法器，安排好法会流程，这些事情，很顺理成章。现在做起来好像很容易，当年形成这一套模式的时候，就不是那么容易，是靠师父的抉择和大家一起不断努力摸索而形成的，是一步一个脚印走过来的。
   

什么是建立教法？是不是这样也算？经过许许多多人的摸索和努力，形成一整套学修佛法的模式：有出家人的模式，有在家人的模式。当教法形成后，任何人，只要进入这个模式，都能够按部就班，很轻松地跨入佛法大门，一步一步拾级而上，跨上道次第的心路历程。如果没有这种完整的教法，我们就会陷入混乱与盲目，常常不知道自己要学什么，自己要做什么，也不知道自己生命的方向，多么的无奈与痛苦。
    建立教法的过程一定是艰辛的，需要智慧和勇气，信念与拼搏，奋斗与毅力。我们可以选择自己的生命，是在建立教法过程中去克服重重困难，完成生命的价值，还是随着世界的共业洪流而下，不留痕迹。后者是轻松的，等待我们的却是无尽的深渊。前者虽然很艰辛，就像在泥泞的道路上前进，每一步都很费力，每一步都会留下深深的脚印。这些脚印，这些痕迹，是无比的珍贵，具有无比的价值。对于自己，培养起强大的心力，来超越生死、超越自我；对于后人，更是无比宝贵的精神遗产，他们踏着前人的脚印，能够轻松地趣入佛道，得究竟乐。
    晚上，在西跨院举行了法会总前行。