见闻觉知 同师共学（6月5日）

成蹊

今天师父没有特别的事情找我，我便呆在屋子里练习静坐。

独自坐在房间，四周一片宁静。一个人独处的心境，与一群人共学的心情，还是有很大差别的。很久没有静坐了，这么好的机会，怎能放过？

内心想要安静，可妄想却不自主地跑出来了。

“师父的手机不晓得找到没有？” 一个念头闪过。

“师父自有安排，我还是好好用功吧。”我赶紧用一个念头对治。

“外面好象有钟鼓声，是不是有什么大的佛事活动？”

“不用管它，需要参加自会有人来通知我。”

“这么久没收到短信，是不是电池没电了？”

“不要管它，我要定下来。”

“是不是应该上街了，好象还没有配钥匙…”

“以后再说了，这并不急。”

“坐了很久了，外面阳光明媚，鸟语花香，是不是该去散散步了？”

“我是来静心的？还是来攀缘的？”

真麻烦，妄念怎么层出不穷？是方法有问题吧，越是想安静，妄念就越多，石头压不住顽生草。

我起身请了《大智度论》翻开看，在里面找到了一段话：“若心散乱，当念老病死、三恶道苦、身命无常、佛法欲灭，如是等鞭心令伏。”也许，应该思维死无常、三恶趣苦，以此来减少纷杂的念头。

我躺在凳子上，观想自己快死了，渐渐觉得自己成了旁观者，看着内心来回演戏的妄念，感觉很有意思。好像我不只是晚上在做梦，白天其实也是在做妄想梦。

过了一阵，妄念果然减少，身心稍为舒畅。原来，我对自己的心境颇不了知，以为内心很清净，其实妄念很多，象空中的灰尘一样，平时看不到，在有阳光照射的地方就现出原形了。

相对安静的时候，尚且有这么多妄念，可以推想，平时对人对境，我们的心一天到晚被外境所转，内在的烦恼杂念肯定像“沙尘暴”一样，可我们根本看不清。独自静坐反省真的很重要，能够让我们渐渐认识自己的心相，没有定的功夫，我们很难了解自己在忙什么，造了什么业。一位法师讲得在理：“在现在这个忙碌的时代，无任如何，一天都要安排一段时间让自己安静独处，问自己做了些什么事情，是不是真正自己想要做的，是不是真正有意义的事情。”

如是坐了约半个钟头，内心渐渐无力、昏沉，开始想睡觉了。

我感觉不大对劲，判断是进入昏沉相了。想到师父对我们的开示：“哀莫大于心死。没有善念，没有善法欲了，心就没有光明，没有力量了，就会对境麻木，空度时光。”

这么好的时光，怎么能浪费呢？应当要培养自己的善念。

我们的心是需要营养的，没有善念、白法的营养，就会干枯，就会觉得生活没有乐趣、没有意义，只想睡觉。

于是，打起精神，思维师父对我的恩德和期望，思维师父的事业让多少人受益，并试着一念一念发愿去承担师父事业。这样做了一阵子，渐渐觉得自己的每一个念头都很清晰、很实在，如是发起善念，不久即感觉到内心充满了光明和力量。心念可真是个奇妙的东西，如果不细心体会，反复练习，很难感受到心念是什么相状。大多数人浑浑噩噩过了一辈子，不知道起了些什么念头，随业流转而已；而懂得修行的人，在念头上下功夫，慢慢的，习性转变了，心性提高了，两种人相差悬殊呀。

《入行论》云：“若不知此心，奥秘法中尊；求乐或避苦，无义终漂泊。”

《华严经云》：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住、恒不舍离、如诸法相悉能通达，断一切恶，具足众善当如普贤色相第一。一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。”

今天静坐让我感悟到，我们追求深广的佛法，美好的果报，下脚点就是很实在地从培养自己的善心善念开始。我忽然觉得修行其实就像耕耘我们的心田一样，在我们的心田里种下善念的种子，将来就会有善的果报呈现。

《杂阿含经》里就有一个这样的故事。说有一天，佛陀在拘萨罗人间游行，到了一座名叫一陀罗的聚落乞食，里面有一个叫婆罗豆婆遮婆罗门的农夫，婆罗门农夫正在分送食物给五百位犁田的工人，看到佛陀远远走来，故意为难地对佛陀说：“我们努力耕田下种，才能得到食物，你也应该像我们一样耕田下种，才有资格得到食物呀！” 佛陀回答道：“我也有耕田下种，所以应该也有我的食物。” 婆罗门说：“我们从来没有看到过你下田耕作，也没见到过你有耕田的工具，你的犁在哪里？你的轭在哪里呢？”佛陀慈悲和蔼地说：“我耕耘的是心田呀。”又对婆罗门说了一首偈子：“信心为种子，苦行为时雨；智慧为犁轭，惭愧民为辕。正念自守护，是则善御者；包藏身口业，如食处内藏。真实为真乘，乐住无懈怠；精进无废荒，安稳而速进；直往不转还，得到无忧处。如是耕田者，逮得甘露果；如是耕田者，不还受诸有。”

耕耘农田，收获的只是少量的谷物，耕耘心田，收获的却是人天果报、解脱生死乃至无上菩提。有这样大收获的心田，我们怎能浪费机会不去下种呢？只要我们愿意一念一念去累积善的种子，最后定会不受诸有，究竟解脱。正所谓：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。”