见闻觉知 同师共学（5月5日）（中）

成蹊

皈依、受戒、上供后，已到了过斋的时间，很多人留下来吃一碗“平安面”。排队打面者的队伍拐了几道弯，一下子找不到尾巴，以至于到最后，热干面已经没有，只好下挂面。看到今天的三条队伍：皈戒的队伍、领大悲水的队伍、吃面的队伍，让人感到，龙泉寺法会在管理上越来越有经验，居士行动越来越有秩序，其实遵从管理，遵守制度，就是戒律的随顺。

斋后，师父接见了此次皈依受戒的新同修，回答大家提出的问题。今天的问答几乎是一问一答，并且师父的回答精辟简短，三两句话就能解决。师父就是有这样的功德，很简单的话都能点中要害，发人深省。听话，也要看会听不会听，会听的人，能从中受益，得大加持，不会听的人，也许只是听到许多笑话而已。“听闻轨理”到底是学习佛法的第一步。

“我想问一下老师，您这个龙泉寺的水源是怎么找出来的？”

“水源，水源它本来就有啊。” （笑）

“那您用什么方法把它找出来的？”

“你问这个问题干什么呢？”

“想知道一点您找这个水源的办法，就是我以后也可以去找了”

“呵呵，你以后要找，我可以带你去找。”

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“大和尚，我想代表您博客里的所有同学向您问好。”

“你天天看博客？”

“嗯。”

“你是哪里的？”

“浙江绍兴。”

“你从浙江跑来啊？”

“对，来看您的。噢，不是，来看龙泉寺的。”（笑）“嗯，一样。”

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“阿弥陀佛。我来自济南。我想请教大和尚一个问题，就是关于‘天人之际’的问题，中国很多哲人都很看重这个问题。在人的命运当中和人处理事情的过程当中，有些事情是我们控制不了的，有些事情是我们的努力能够办到的，但是我们不能控制的和我们能够办到的这个界限在哪里？这个问题一直使很多人很困惑，因为我们学佛法也是为了要解除烦恼。我觉得在面临一件事情的时候，有些时候就不知道这个事情自己还该不该继续努力，这就容易产生烦恼，就不知道这个事情是属于我努力也没用，该随顺缘起，还是说我如果努力一把这个问题就能够改观，就能够这个按照我们的愿望向好的方向去发展。对我们学佛者来说，怎样处理这个问题？请大和尚开示，阿弥陀佛。”

“你这个问题，本身就带有功利性。佛法不是一种功利主义，它是要让我们去觉悟，让我们去超越。你佛法学的比较好以后，这个问题自然就明白了，佛法学不好了就不明白。”

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“我来自江苏启东。佛家里讲‘无限生命’，这个‘无限生命’，现代科学对此有什么研究或解释呢？”

“科学对无限生命这个命题还没有很好的说法。宗教有说法，但科学还没有说法。”

“那么，从我们佛教来看，科学是否以后能够在这方面有所突破？”

“这以后可能会有。”

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“阿弥陀佛，大和尚您好，我来自北京，我今天第一次来。我能问两个问题吗？”

“第一次来，你就穿上义工服啦。”

“呵呵，对，作义工。”

“好，你问。”

“是这样的，佛法中比较相信因果报应，但是我感觉我身边的人，甚至包括我的家人，比如说我的姥爷，他一辈子性格比较正直，为人也比较正直，老是为别人着想，为别人做好事。但是我发现，他们，比如说我姥爷，他到老了反正是感觉落得并不是很幸福，整天疾病缠身。而且就是因为他可能性格比较正直，所以会得罪不少人，自己很孤立，到老了也挺孤独的，我不知道，我感觉为什么佛法的这个因果报应没有在他身上、在我身边的一些人身上实现呢？这是第一个问题？”

“第二个问题呢？”

“第二个问题就是，上午听到授戒，我感到非常地佩服，可是听人家说‘受戒容易守戒难’。受了这个戒，有些事情你不能去做，但是，好多外力，包括是自己的内力，都会强迫你去破这个戒。比如说我们要戒酒，但是在工作中，比如老板让你喝酒，你要是不喝，你可能就被炒掉了、下岗了。有时候自己甚至控制不了自己，所以想请大和尚开示，如何更好地去守戒。”

“尽量去做了，戒律尽量去守持了。至于第一个问题，这种因果它肯定是有的，只是还没有报应到，不等于说就没有了。今生的果报是因为过去的业因形成的。那你今生做的这些善业，要等到以后、未来才会有更好的报应。”

“您的意思是，比如说今世他可能不会幸福，但是他来世可能会比较幸福，是吗？”

“今世作不好，那来世情况可能也不好。今世如果说比较用功，与佛法相应，与人为善，那么来世的果报才会更加快乐。肯定有因果，善有善报，种瓜得瓜，种豆得豆。”

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“大和尚您好！我想问您的问题是，出家的因缘如何取得？”

“这要看你自己了。”

“那父母、家长那边呢？”

“父母那边都是其次的原因，主要是看自己了。”

“那……”

“那怎么？”

“那如何能让这个缘更快呈现，乃至成佛？”

“你要好好忏悔业障。”

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“阿弥陀佛！我是北京的。大和尚我想问一下，人的不生不灭、不垢不净的真如本性是不是以能量的形式存在的？”

“你这个境界很高了，他们一般人不好理解。”（笑）

“而且，我看佛教的书里写，万物都是空的，然后我就想能不能从这方面来解释：比如一个物体，把它划分成最小的单位之后，就发现没有一个最小的单位。比如分子下面是原子，原子再里面夸克等等，再无穷尽地划分下去，最后可能就是以一种能量的形式存在。”

“佛教里面的空，它跟能量存在还不一样。能量的存在不等于佛教里边的空。佛教里面谈到这些空，就是要超越于我们内在的种种对事物的对立的看法。它是空我们的内心，而不是空外在的境界。”

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“大和尚您好！我是来自北京的，我想问两个问题。第一个是，昨天有个师兄讲了，说佛只度有缘人。我就想，因为佛是很慈悲的，他应该是度所有的人，他见了苦之后，他就想去救，应该是这样一个情况。这是我的一个理解。为什么他只度有缘人呢？有缘跟没缘又是怎么区分的呢？”

“佛度有缘人，佛对众生都是平等的，慈悲的。但是，我们如果对佛没有这种希求心，对佛没有缘分，那么佛也度不了。佛度有缘人，他是对众生来讲，不是对佛本身来讲。”

“那如果说，按照这种他只度有缘人的说法，无缘人不度的话，按照因果轮回的观点，没缘人始终就是没缘了？”

“不一定，只是说他得度的机会，时机因缘还不成熟，如果成熟的话还是可以的。”

“那么，平常说的有缘、没缘怎么区分呢？”

“缘是可以创造的，可以改变的，不是说不能改变的。接触了，就是有缘，没有接触就是缘分不到。没有缘不等于说不存在。”

“还有一个问题：跟其他宗教比较，佛教的戒律清规是相对比较多的，有人说，这方面限制了佛教的进一步发展。因为像伊斯兰教也好，基督教也好，都可以达到全民信教，它的宗教跟政体是连为一体的。在佛教这个区域里，从来没有这样的事情发生。这跟佛教本身的教义有关系。但是从另外一方面，我想为什么它的清规这么多，甚至是限制了佛教的发展？”

“伊斯兰教跟佛教、基督教，虽然都是宗教，但也不一样，各有特点。佛教更注重个人的修行、解脱。那这个再谈起来就比较多了，这跟民族、文化、国家都有很多直接间接的联系。”

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“阿弥陀佛！大和尚，我是北京邮电大学毕业的，现在已经工作了。您的博客我每天都会看。我学佛时间也不长。我问一个比较粗浅的问题。阿弥陀经说西方极乐世界，我想问一下，佛说的这个西方，它是指什么意思。因为我们都是大学生或者研究生，这个西方对于我们所学的知识来说，不是一个什么固定的方向。因为地球是圆的，我们这儿看的是西方，那美国那边，地球那一边看就是东方。所以这‘西方’到底是什么意思呢？佛的微言大义在哪里？”

“它本来就是假名安立。你刚刚讲的没有错。东、西方就是在我们的方位上的一个说明。实际上在佛的层次上，他已经是超越了我们的这些空间概念的。只是让我们发愿、回向，有一个具体的目标，所以他就说西方极乐世界这样一个说法。实际上这也是我们给它安立上去的一个名称而已”