见闻觉知 同师共学（3月27日）

成蹊

“你洗一下包菜，我们一起煮面条吃，不吃就坏掉了。”一大早，在佛协，师父对我说。

吃完早饭，我拿出“固定资产清查登记表（自查）”对师父说：“这是行政科昨天给送来的，让登记您这里的公家固定资产。”师父说：“好啊，公私分明！”怕我搞不清楚，又说：“冰柜和沙发是居士送的，其它的都是公家的。”

我清查了一下，客厅里，除了居士供养的冰柜，公家的东西，有一部电话机、一张办公桌、一张办公椅、一张沙发、两个木书柜、一个铁皮书柜、一张茶几桌、一张茶几柜、一部壁挂空调；卧室有：电视、电视柜、传真机、衣柜、床；卫生间有：电热水器。这些基本是生活、办公的常规用品，除了这些公家的东西外，没什么多余的东西，四壁白墙、没有吊顶、地毯，古玩名画、奇花异草，我想师父最初住进这里可能就是这样的配置。几年以来，除居士供养的冰柜和沙发，自己没有添置过什么。

师父又带我到办公室去清点。这里有几张黑色的办公沙皮，这是居士供养的，还有两个木书柜、一张较大的组合办公桌、一张办公椅、电脑、打印机、传真机、电视各一台。电视看起来有些年纪大，长虹牌，应该是十多年前的，按钮盒盖搭拉着，合不上。师父看我在电视前思量，说：“放在这里，一直没用上。”我说：“那让人拿走吧，可以空出一大块地方！”师父没理我。我突然醒悟：不合适。老式的电视，佛协有关负责人也不好处置，而且可能会误解师父想要换新式高档的，反而弄出麻烦。

师父的生活是俭朴的，但另一方面，有时却有豪华的享用。出门有小车，外地来往坐飞机、住星级宾馆，特别是在机场侯机的时候，师父会拿出申办的国航VIP金卡，进贵宾候机室。以前跟师父外出侯机的时候，我心里疑惑：师父特意进贵宾侯机室，是不是求享受、显派头？然而在日常生活中，师父在很多方面又是非常节俭，比如吃饭通常都很简单，面条加几根青菜和少许油盐。有一次师父对我说：“吃饭不用那么复杂，有白饭、咸菜就可以了。”用过一面的打印纸，师父都会留着，再次打印或写东西；我在龙泉寺管理库房的时候，师父会将浏览过的报纸存到库房，起先我不知道有什么用，以为师父以后还要查看，后来净人练毛笔字，师父让拿出来给他们用。

回到自己的住房，我坐下来回忆、思考这个问题：师父对物质到底是什么样的态度？

首先，特意进贵宾侯机室的问题。太虚大师也有类似示现，坐飞机时特意坐头等舱，因为在头等舱里可以与社会显贵人士交往，在这一层面弘扬佛法。其实从度人的角度看，显贵人士接触佛教往往还不如一般民众自由，更需要有人去结缘，但这样特意去，是不是不平等呢？就像舍利弗和迦叶尊者，他们乞食的时候，一位专向富人乞食，因为富人今生享福，很容易来生堕落，要给他们继续积福的机会；一位专向穷人乞食，因为穷人受苦，缺福报，要给他们培福的机会；佛陀呵斥他们心不平等，佛自己挨户乞食，不分贫富，平等种福。但这种平等是内心的原则、意乐，实际做的时候，要根据自他因缘，智慧分别。如《楞严经》中讲阿难尊者挨户乞食，无所分别，结果入淫女家，险些被迷害。平等要随缘，但不是随便，即是要随顺因缘、把握因缘。就像新浪网要给师父开博客，师父很高兴，开通不久，师父说：“这几年忙事务比较多，很少讲经说法，跟信众有些疏远，有些信众将我看作领导了。现在博客是一个很好的平台，能跟信众交流、结缘。”平时师父很注意跟身边的各种人结缘，而在机场和飞机上是跟显贵人士结缘的难得因缘，这种特意的分别，正是依循智慧随顺因缘而利益众生的平等。正如师父曾说：“上等人创造机遇，中等人把握机遇，下等人错失机遇。”进贵宾侯机室，即使没有可交流、结缘的人，也可以安静地思考问题，或者用手提电脑写博客、写文章。师父的事务很多，这也是很珍贵的时间。好处实在很大，无关于享受和派头。

其次，坐小车、住星级宾馆的问题。这比较容易理解，因为是别人依照惯例特意配备、安排的，要随顺众生，如果拒绝，反而给别人带来困扰，自己也不方便于成办佛教事业和结缘度人。如《菩萨善戒经菩萨戒本》说：“菩萨若受菩萨戒已。应受应畜憍奢耶敷具。至百千万数金银亦尔。声闻之人但为自利。是故如来不听受畜。菩萨不尔。为利众生。是故听畜。不得不受。若为知足名誉故不受者。得失意罪。堕落不起。有所作有疑不净。若菩萨以懈怠因缘。不能利益诸众生者得罪。是罪因烦恼犯。”《瑜伽师地论菩萨戒本》说：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。他来延请。或往居家。或往余寺。奉施饮食及衣服等诸资生具。憍慢所制。怀嫌恨心。怀恚恼心。不至其所。不受所请。是名有犯。有所违越。是染违犯。若由懒堕懈怠忘念无记之心。不至其所。不受所请。是名有犯。有所违越。非染违犯。”有一次我坐师父的车，司机说：“这车四年跑了五万多公里，很值！”师父说：“这几年跑龙泉寺跑出来的。”其实经常坐车并不是享受，空气污浊、颠簸嘈杂，当然，如果没有这部车，会更辛苦，更不方便。师父坐小车实在是为了利益众生、利益佛教。吃星级套餐也是，有一次我随师父在一个五星级宾馆被人宴请，菜都是用小碟小碗装好，送到每个人面前，往往前面的小碟菜还没吃完，后面的又送上来了，要撤前面的小碟，我想把前面的菜留下来吃完，但见别人一般都不留，我只好随众，不然被别人讥嫌、说僧过就不好了。这样确实有些浪费，而且吃了几个小时，实在既消福又费时，师父也并不喜好。好几次在北京开会，如果下午没有会，到中午宴会的时候，师父就会回来佛协从食堂打饭或自己煮面条吃，快速吃完了好做事。那些豪华享用确实是为了随顺众生、利益众生。

师父受用这些的时候，内心也深知它们的过患。比如手机，经常可以看到师父在用手机看短信、发短信，但这是工作必需。记得师父曾说一位出了很大问题的法师：“他就是玩手机玩坏的！”师父规定龙泉寺僧众只能少数执事用手机辅助处理公务，清众不准用。我的手机，也跟外面联系很少，只用于跟师父联络。师父也了知手机辐射对人体有害，曾经对我说：“你晚上睡觉的时候，不要把手机带在身边，放得远一些。”又比如住星级宾馆，前不久我随师父外出参加活动，住在一个不知几星级的宾馆里，师父住套房，我住隔壁的标间，虽然是标间，也足够豪华，浴室、大床、地毯、水果、众多家具，桌上的超平电视很是显眼，对角长度可能有一米多，频道列表单上写着很多电视台。我好久没看电视，想看一看，立刻意识到这种念头不好，赶紧念佛摄心、经行思维、早睡早起，房间的东西基本没动用。第二天早晨到师父的房间，师父问：“昨天晚上有没有做什么错事？”我听了一惊，心想：“还好！以后可得谨慎，不然怎堪师父这么一问！”师父是了知这里面过患的，正如《大般若经》说：“菩萨摩诃萨不染于欲。种种因缘毁訾五欲。欲为炽然。欲为秽恶。欲为毁坏。欲为如怨。是故舍利弗。当知菩萨为众生故受五欲。”

师父对物品爱惜节俭，既是惜福，也是为了利益施主。有一次外出前，师父喊我上去做面条吃，师父说：“这些是施主供养的东西，不吃坏掉了就不好。”师父客厅的布面沙发已经灰旧了，但师父不换，也是能让施主增福的。正如以前听到的一个故事说：有一位农夫锄地的时候，要撬起地里一块大石头，这时眼前突然出现一位老者，对他说：“你不要撬这石头，我给你一百两黄金。”农夫很惊奇，老者说：“我以前捐了这块石头盖庙，生到了天上，你撬这石头，我的宫殿就摇晃。”

师父对物品节俭使用，而布施起来毫不吝惜。师父接手法门寺不久，在一次观世音菩萨的节日，师父在陕西各寺院打斋供僧，每人五十块钱；法门寺的门票收入很大部分也是送给当地民政局做慈善事业；在龙泉寺建完“德尘居”，现在又开始建大殿，曾经听龙泉寺做出纳的法师转述师父的话说：“不要总想往银行里存钱，施主的钱尽快用出去才好。”这是让施主的钱尽快发挥作用，更好地生福。这既是慈悲，也是智慧。如《成实论》说：“贪人好聚财，恰似枭爱子，子大而食母，财多还害己。散之即福生，聚之即祸起，无财亦无祸，鼓翼青云里。”《菩提道次第广论》说：“诸菩萨见积集施其施有罪，见随得施其施无罪。谓若积集然后顿施，福并无多，及于集时退却众多求资具者，令生嫌恨后施诸余未求者故。菩萨地中所说此等极为重要，谓见集时生长悭等众多烦恼，护等劬劳障多善行，多于中间发生损失，不能毕竟惠施事故。”

师父不著奢华、不著俭约，但默默行之，从容自在，而又利益无量众生，是不著于不著，是悲智双远的中道！《大智度论》说：“问曰。若菩萨一切法中不著。何得不入涅槃。答曰。是事处处已说。今此中略说。大悲心故。十方佛念故。本愿未满故。精进波罗蜜力故。般若波罗蜜方便二事和合故。所谓不著于不著故。如是等种种因缘故。说菩萨虽不著诸法而不入涅槃。”

从师父身上，我真切看到大乘行者的财物观。进一步，我体会师父说“公私分明”是随顺众生而说，因为一些人损公肥私，而师父超越此，可称为“自他不二，公私分明”：将己物作他物想，爱护他物如同己物。即是将自己的身体、受用、善根、眷属作意布施、与他人共有，如《菩提道次第广论》说：“入行论云：‘身及诸受用，三世一切善，为利诸有情，故当无惜施。’谓身受用善根三法，为所缘境，思惟惠施一切有情。如是若于一切所有破我所爱，数数修习施他之心，是名菩萨。”师父常说：“我这个身体不是属于自己的。”对龙泉寺的建筑，师父曾说：“我们不是没地方住，搞建筑是因为众生的需要。”弟子们常常赞叹师父的功德，师父有时说：“我这些都会教给你们。你们会超过我的。”在实际行为上，师父随顺每位弟子的因缘用心关照、教导。师父对弟子们虽然摄受爱护，又不是独自摄持，如师父曾经请一位老法师到莆田广化寺教导常住的僧众，老法师笑谈说：“我教出来的学生将来可能听我的，不听你的！”师父欣然说：“佛法是一味的，如果是两样的，就不是佛法！”这不是空虚的玄谈，而是实际的行为，我现在想起来，仍然内心感到震颤。另一方面，师父主动爱护别人的东西如同自己所有，前不久我随师父到常州，常州市政府、天宁寺和江苏省佛教协会准备为新建的“天宁寺宝塔”举行盛大的开光法会，请中佛协去作指导，师父对如何将法会办得庄严有序、如何申报手续、如何作新闻宣传等提了一些建议，他们听了很高兴，末了师父说：“宝塔平时要注意防火、防盗，里面木头多、贵重物品多。”对方关注于开光法会，对这个建议似乎没在意，师父又强调了一遍。我听了，心里很受触动：师父对别人的东西比主人爱护得更周到。

以前看很多佛法理论，内心总感觉有些遥远，而跟在师父身边，似乎佛法就近在眼前，这正是亲近善知识的好处：认识佛法的清净行相，信解佛法的清净行相。正如《菩提道次第广论》说：“僧功德……，受持正法，依止于法，供养于法，作法事业，法为行境，法行圆满。”在讲依止善知识的修法时又说：“此处修法者。……随自所知，应当思惟，戒定智慧闻等诸德，乃至自心未起清净行相信时，应恒修习。”

内心感恩师父，也很愿意随学师父这种财物观念，更加意识到每天用斋前将饮食供养是多么有意义，要坚持好好做：“恒须受饮食故，尔时若能首先供养无间缺者，少用功力，而能圆满众多资粮，故随受用净水以上，应以先首至心供养。”对自己的身体、受用、善根等都可常常作意布施：“现在力弱胜解未熟，意乐将身已施有情，不当真实施彼肉等，然于身命，若不净修能舍意乐，由未修故后亦不能惠施身命，集学论中作如是说，故从现在当修意乐。”

今日下午1：45在佛协小客厅，师父接待江苏省宗教局翁振进局长、江苏省佛协副会长兼秘书长弘法法师一行，随行的还有江苏省扬州市政府工作人员等。讨论内容主要是关于鉴真佛学院、鉴真图书馆和佛教教育研讨会。

江苏省佛协和扬州鉴真佛学院将联手于5月18日在扬州大明寺举办一系列活动。活动期间将举办一次佛教教育研讨会，拟邀请教内外教育专家，包括社会大学的校长和教内各地佛学院的院长，共同探讨社会大学办学经验，也希望能将佛教有利资源反馈给社会，回报社会。扬州大明寺是唐代鉴真大师成功东渡扶桑之地，鉴真佛学院于去年成立，并已招收预科学僧，鉴真图书馆是佛光山星云大师热心佛教教育、造福桑梓而捐建的。客人此行的目的是希望得到中国佛协的指导与协助，特别是邀请教界专家学者等方面。

客人侃侃而谈，师父听得很认真，谈话中得知师父曾于前年代表佛协参加了鉴真图书馆的奠基仪式。听客人连说师父是办学经验丰富的佛教教育专家，师父谦虚辞谢。看过客人带来的研讨会计划书后，师父对研讨会相关议题、日程、规模等问题，提出了建设性意见。

繁杂的行政工作常常把人弄得要么一头雾水、要么疲惫不堪。可是在师父那里，好象这些都没那么严重。想起师父曾说过“如果把工作与佛法对应起来，很多问题就都不存在了”。