见闻觉知 同师共学（ 1月18日）

成蹊

“你看看这个，了解一些外面发生的情况，不然会闭门造车。”和尚递给我一份刊物，指着其中的一篇文章说。

我接过来一看，是一月二日《中国民族报·宗教周刊》上的一篇报道，题为《2006年宗教十大热点话题》，我仔细地看过，发现和尚的博客，也成了2006年的一大宗教热点话题。

我问和尚：“我看您在2002年的一篇报告里就提到要发展佛教的远程教育、网络教育，是不是和尚早就有这方面的想法，等待因缘出现的时候，自然而然就做了？”

“是，这些都是要经过仔细考虑的，不是随随便便做的。”

“这也是遵循业果的道理吧。和尚在1月6号的开示里说：‘深信业果就是通达缘起。’我对因果一直有一个疑惑的地方：我们对现世的衣食住行会有种种造作，比如不吃饭肚子会饿，吃了会饱，等等，以及农业、工业、科技等，它们也是这样做，通过人的造作，产生某种结果，不这样做会有另一种结果，这些是不是属于因果？”

“这属于‘士用果’，‘士’就是人，‘用’是‘作用’、‘造作’，就是人使用工具造作事物的结果，衣食住行、士农工商等等都是，你修行的时候，调整身心的造作结果也是。”

豁然开朗。

“原来这也是佛法里讲的因果！我以前看的经论里讲果报有‘异熟果、等流果、增上果’，主要是前生、后世的因果关系，所以我一直认为现世的这些造作结果不是佛法的因果，内心深处就轻忽，不怎么用心，可能就因为这，而养成不会生活、不会做事的习性。也有很多人，认为佛法不讲现代科技的这种因果，所以对佛法怀疑、不信。”

和尚补充说：“‘士用果’是‘五果’之一。佛法讲四缘、六因、五果，四缘是因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，六因是能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因，五果是异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。世、出世间一切都不出因果，有染污的因果，有清净的因果，成佛也是因果。”

“我对这些因果搞不清楚。”

“这在《俱舍论》里有详细讲，对《俱舍》我专门研究过。”

“好哇！大和尚什么时候仔细讲一讲吧？”

“看因缘了。”

“我很想好好认识因果，至少先在教理方面将它们搞清楚。”

“这个不难。一个人修学还不够，如果佛法到后来就几个人学，没什么人学了，那怎么行？我想让更广大的、更多的人了解佛法、学习佛法。你们要体会我的想法才配合得上。”

我知道和尚是在提醒我，我习惯于考虑个人的学修，而现在整个佛教是在需要普及、打基础的时候，我要努力配合和尚，不然“皮之不存，毛将焉附”。正如和尚常说的：个人学修与团体进步是一体的；学习、做事、修行，三个方面是一体的。和尚也曾经说过：“以后承担的人多了，我就少做一些，专门带你们修行。”这几个方面在不同因缘下的主次、轻重就像治病配药一样，明医会恰当用药，适时调整，和尚也是这样，会深思熟虑推动教法、指导调整弟子的学修，我尽管好好去配合、依循，同时努力观察、体会这样做的道理，正如《大智度论》所说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”信任善知识和三宝，跟着善知识走，积极而不着急，“宽为限，紧用功”，我想这是比较稳当，也会是比较快速的学佛道路。

今天听大和尚讲“士用果”这个概念，打通多年——也可能是多生的心结，受益巨大。由此更体会一位大德说的话：“一个概念也是非常可贵的，要听到也是很不容易的，就拿‘无限生命’这个概念来说，有的人可能‘一辈子’都听不到。”也更体会经论中所讲：“设唯闻一颂，若不执为尊，百世生犬中，后生贱族姓。”确实要好好珍惜佛法、敬重善知识，一个概念都是宝贵的，自己听了很多概念而没有受益的感觉，是自己资粮不够、因缘不到，这也是因果的道理。