见闻觉知 同师共学（12月30日）

成蹊

2006年的最后一场雪在城里城外飘了起来，和尚站在佛教协会办公室的楼下，杵给我们一人一把扫帚，说了一句：“各人自扫门前雪。”

啥？怎么这不像是从和尚口里说出来的话？一个大乘师长，哪里有不管别人门前雪的道理？

疑惑间，和尚已经快把自己房门前的雪扫完了，我攒着满脸的怪异表情凑过去，问和尚说：“您说的‘各人自扫门前雪’是什么意思啊。”

“反话正说喽，这样做可以积累福报。要去做一些具体的、实际的小事情”和尚边扫边说。“要发大乘心哦。”

说到从小事上积累福报，倒是想起《大智度论》里的一个故事：佛陀在世的时候有一位双目失明的比丘，一次，他缝衣服的时候，不小心把针从线上掉脱了，于是他便说：“谁爱惜福德，就请来帮我纴针吧。”这时，刚好佛走到了这里，听到这话，就对盲比丘说：“我是爱惜福德的人，我来帮你纴针。”这位盲比丘听出了是佛的声音，马上起身搭好衣，顶礼佛足，然后请问佛陀：“佛的功德已经圆满，为什么还说要修福报呢？”佛陀说：“虽然我的功德已经圆满了，但我深知道功德的恩、功德的果和功德的力量，是这些令我在一切众生中成为第一，因为这样的功德，所以我惜爱它。”佛陀为这位比丘赞叹功德，之后又随机开示，令这位比丘证得法眼净，肉眼也更是变得明亮了。

《大智度论》中，在这个故事后面做了这样的评论：“复次佛虽功德已满更无所须。为教化弟子故。语之言。我尚作功德汝云何不作。如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。而作供养。”

和尚这样有大福报的人，尚且不放过扫雪这样的小事来积累福报，我们还有什么理由不去做呢？其实真正需要通过这件事增长资粮的是我们，善知识只是示现和示范，“欲教弟子故耳”。一个人的福报不是靠说出来或观想出来的，是要依靠着信心、愿力、慈悲和智慧，踏踏实实地去做，造下一份真实的善业。

另外，我想，和尚扫雪和我们扫雪，积累的福报也是不一样的。可以有如下理由推导：从和尚今生所做的事情来看，虽然他关照的弘法事业如此广大，但是在做的过程中，我们会发现，不断有所需要的因缘在它应当出现的时候及时出现，包括人、物、机遇、环境等等，随着这些因缘的呈现，所要做的利生事业迅速承办，由此，可以说明，当事人本身，已经有超乎常人的福报。有些人做什么事都会遇到困难和挫折，即便通过自己的努力，一生依然一事无成，这是和他个人福报的多寡有关系的。一个有大福报的人，做同样的事，就比较容易会成功。

那么和尚这样大的福报，从哪里来？《入菩萨行论》中讲到：“何时为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”说的是一个人如果发了菩提心并且立志永不退转、真正的去受持行菩提心，那么从这一刻开始，他即便是在睡眠或放逸的时候，福德依然不断的增长，并且其广大犹如虚空一样。

由此可以推断，像和尚这样非同常人的大福报之身，定来自曾经发过的不退转之菩提心。

既然是不退转，所以今天的大和尚，仍然是一位有菩提心，行菩萨道的人。

所以，一位有菩提心的人，和没有菩提心的人，做同样的事情，所获得的功德也就不一样，因为他们的发心不同，缘到别人的深广程度不同，倾注的业力自然不同。

结论：和尚扫雪和我们扫雪，积累的福报不一样。

和尚说“各人自扫门前雪”，同世间的说法有着内涵上的差别。和尚是在提醒我们，如果连这一点小事都做不好，连自己门前的积雪都不清扫，何谈去利益众生，那些大话、空话，在真正要做一点事情的时候，就会暴露无遗。“勿以善小而不为”，菩萨都是实干家，可又不是盲目的干。小事情，大发心，这样的境界，对一个凡夫来说，即便细心品味，也很难解读万分之一二，只能凭借经论，简单推论和尽量体会而已。

和尚边扫，还边说：“这是今年第一场比较大的雪，又快到元旦了，进入新的一年，瑞雪兆丰年，佛教会更加兴盛。”

我觉得和尚这话两说。

一方面，透由教内外的有识之士不断地承担和付出，佛教的利生事业，定当蒸蒸日上，佛教也一定会更加兴盛。不妨把利生事业比作瑞雪，把佛教的发展比作正在生长的冬小麦，经过瑞雪的滋润，来年一定会感得丰硕的果实。

另一方面，在这样的过程中，还会有很多困难需要大家齐心协力，一起克服，正如同大雪会导致交通堵塞，会增加行人步行的危险系数一样——任何事情的正反两面，都是同时存在的，这时，就需要大家都把自己门前的雪扫干净，并且相互连接，形成阡陌小道，使得自己和别人，在这瑞雪纷飞时，不但欣赏了雪景，还不影响行动。在利生事业中，如果遇到这样“阻塞交通”的困难，我想，和尚，以及一切同路人，都会义不容辞的加入扫雪的行列。

和善知识在一起，从一场雪中也能学到很多东西，真是美不可言。