见闻觉知 同师共学（12月15日）

成蹊

晚上上完课，几位法师到丈室亲近和尚。

最近一段时间，和尚常常提到信心的问题，今天也提到了这个话题。和尚说：“学习佛法，靠的是信心，没有信心就学不下去。做事情也是一样，只要有信心，就肯去干。就好像吃饭这件事，你相信吃饭能够解除饥饿，相信它有营养，才会去吃。”

弟子：“有的时候，饭菜的味道不是很好，或者自己胃口不好，但还是要吃下去。”

大和尚：“对，不吃的话会闹出人命。修行就像吃饭一样，不修也会死，不吃饭，死掉的是色身，不修行的话，法身慧命就死了。”

弟子：“看来，我们要建立终极信仰，就要建立像对吃饭一样的信心才行。”

大和尚：“不仅如此，还要养成一定的习惯。比如吃饭，最好是要饮食知量，并且几时几点吃东西，要形成规律，不能随便想什么时候吃就什么时候吃。修行也是一样，要定时定课定量，这和吃饭是一个道理，一个为色身，一个为法身。”

从来没有觉得吃饭这件事，还有这些说道。也很难把这从小到大每天都重复的动作，和修行联系起来。总觉得，打坐、诵经、拜佛是修行，其它的时间就不是——虽然从理论上知道我们做任何事都可以修行，可是实际操作起来，就很难将它们同修行结合起来。

我们每天都会吃饭，已经形成了一种惯性，对于为什么要吃饭的这份“信心”，也是毋庸置疑的。即便有时我们可能因为工作或其它什么原因，忘记吃饭这回事，但是真实的饥饿感会让我们在不久的时间内又提起对吃饭的“好乐心”。不过，我们从来不会去分析我们对吃饭的信心或好乐来自于哪里——分析这个问题也确实不是很必要。当然，也有人专门从事研究“吃”的学问，去琢磨怎么吃可以让身体更加健康，对这件事，还专门起了名字叫“营养学”。从事此事业的人，会花精力在“吃”这一方面做推断、试验、论证和理清结论。其他不研究的人，依照这些专业人士得出的结论，使“吃”的质量更加提高，从而利用更好的饮食组合方法，使“吃”的功效发挥到最大化。

我们这般的呵护自己的色身，是因为它是看得见、有感觉、并且是一个人最为执著占有的一种东西。我们会因为它的享受而感到些许的快乐，也会因生病而感到不舒服，但是，我们对于自己的法身慧命，却似乎很少有这样的关照和爱护。

法身慧命，是学习佛法的人安立出来的抽象名词，没有确切的实体形象，也没有像吃饭这样简单固定的长养方法。我们知道“吃饭”是延续色身的重要方式，但是对以何种方式来延续法身慧命却不得而知。大部分的人，把毕生的经历，都用在维护色身的短暂快乐上。

法身慧命的滋养，就是佛法，而对于佛法的信心，就是源源不竭的生命动力，这种动力是需要自己主动去摄取，并且不停摄取的。这种过程，需要用心领会和思维，因为它凭借的不是直观的痛痒感觉，而是无限生命中对于永恒快乐的一种追求。如果，我们不花些心思用在此方面的维护和增长上，则色身经营得再好，终究还是竹篓打水。人，做一件事情，眼光要长远，几十年的利益，较比无限生命的利益，哪个更应该是我们追求的对象？