见闻觉知 同师共学（12月9日）

成蹊

上午，大和尚为大众做开示，题为《阿底峡尊者的启示》。

阿底峡尊者是一位在历史上对佛法弘传做出卓越贡献的大师。他不但精通世出世间种种法类，传承了佛陀教法的各种法脉，并且于中年时代，从印度被迎请到西藏，主持那里的佛法恢复和重整工作。当时，西藏佛法受到了朗达玛统治时期的摧毁，已经支离破碎，智光法王和侄孙菩提光王前后花了七十多年的时间，多次赴印迎请尊者，最后终于因缘成熟。阿底峡尊者到达西藏后，通过对佛教的整顿，使得西藏佛法如日中天。尊者常用“皈依”和“业果”的法类指导众生修行，因此又被称为“皈依喇嘛”、“业果喇嘛”。

昨天，是阿底峡尊者示寂的纪念日，皆由这个因缘，和尚为我们讲述了阿底峡尊者的生平，并进一步开示说：我们从尊者的故事中，首先学到的是一种为法忘躯的精神，也就是把佛法看成比自己生命还重要的一种宗教情怀。七十载请师，前赴后继，奋不顾身，后者焉知前者难？

阿底峡尊者从小聪明过人，长大后更是通晓世出世法，但却依然不倦的孜孜以求。相比之下，我们常常学了一点东西，就认为比别人学得好了，得少为足。其实，当我们还不能把所学的法融会贯通的时候，闻思佛法反而容易变成我们的执著。

菩萨道是“上求佛道，下化众生”，内心的工夫强不强，主要体现在有没有包容心，有没有利用佛法破除烦恼和无明。佛法从三宝、善知识处来，我们学到之后，要把它用在自利利他上面。佛法又是一种用来规范行为的内心力量，领纳到心里的法，仅仅是一种“思业”，要不断去使用、造作，才能将法纳入到自己的造业过程中。思维是学习的一个方面，有了实践的功夫才会对佛法有真正的体验。

我们面对境的时候，看到、听到、思考到很多不同的事物，常常很难对自己的起心动念分分明了。这说明自我觉察、约束、自律的功夫没有到家，同佛法还相距甚远。行为规范了，才能了解在何种时空因缘下做什么事情，步步趋入，才能最终成就。缘起的道理就是不断重新组合，使组合越来越好，越来越清净。佛法和外道的不同之处，就是因为佛法是缘起法，而不是主宰法，正是有了无常的变化，我们才能够断除染污，转烦恼为菩提。如果事物不是因由缘起而不断变化的，那么烦恼永远是烦恼，凡夫永远是凡夫。佛法告诉我们缘起的道理，也同时说明了顺着菩提大道的正确次第走上去，一定能够转凡成圣。

当然，在此过程中，我们必须不断造作正因。很多人会对自己的前生后世是什么样的状态感兴趣，对如何趋吉避凶感兴趣，这与佛陀想要告诉我们的佛法内涵与目的是不同的。佛陀宣讲业果的道理，不是为了增强我们的好奇心，而是告诉我们在真正通达业果之后，清楚什么可以做，什么不能做，以此规范自己的行为和造作，才是出离痛苦的开始。阿底峡尊者当年在藏区，弘扬的就是“皈依”和“业果”法类，原因亦是如此。

外在的佛菩萨、三宝，是一个很强的善法境界，可以作为我们修行的一个缘法对象，在这样的境界中，认知问题，认知自心，一点点突破内在的无明烦恼，智慧和光明就能一分分增长。

侧记：每次和尚开示之后，都有一个居士小组整理开示的文字粗稿。三十几平米的小房间中，常常有十四五台电脑共同操作。大家分工合作，共同承办。