悠悠 发表于：2006-09-20 21:56:03
顶礼学诚法师恳请法师开示，忏悔时要不要抱着懊悔自责的痛苦心理呢？还是坦坦荡荡，怀着后不再造的决心就可以了呢？对于错误该抱着什么样的心态呢？我现在负罪感很强烈，不知如何对待。再次顶礼法师！
学诚法师 于2006-09-22 08:05:22 回复：
二者都须要，对错误的懊悔主要是能够生起与之绝离的心，所谓悔前防后，所以不能陷在此处，更应该积极对治改善。

活死人 发表于：2006-09-20 17:46:51
顶礼师父，弟子愚痴，缺乏正知正见，请问师父怎样鉴别是否外道？是否邪法？接触的有外道法师，（因为有烧纸钱），也自称“三宝弟子”，未皈依前，因为父母身体不好，请其为做法事，说家里父母有宿业障，打坏几尊天神的塑像并在上面淋尿，还造有杀生等罪，均有数目，后说要位天神菩萨塑像，一共要一万多元，我因房屋没能出售出去（之前想要出售房屋），所以，一直没能兑现这笔费用。现在知道这是外道，请问师父，这件事情应该怎样处理为好？
学诚法师 于2006-09-22 07:49:10 回复：
多学习佛法教理建立正确的知见，才能分辨内外道。既知是外道所说，那么就不要理他了。要想身体好就多放生，行善积德。

听心 发表于：2006-09-20 12:33:01
顶礼学诚法师：如立志修学禅宗法门以下经典应按什么次序诵持和学习：《心经》《金刚经》《楞严经》《楞伽经》《六祖坛经》，请学诚法师开示。另外是先看《楞严经》好还是先看《楞伽经》好？
学诚法师 于2006-09-23 07:38:48 回复：
学习经论须要善知识的引导，否则很难领会其中真实的意趣。不管那一部经要想深入学习就少不了要有可靠的相关注释，这样才可以入手。

听心 发表于：2006-09-20 12:24:38
顶礼学诚法师：《六祖坛经》里的《无相颂》说“邪来烦恼至，正来烦恼除。正邪具不用，清静至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在忘中，但正无三障。”是不是说消除自己的分别心才能使自己的自性显露出来，这与《楞伽经》里所说的“如是意识灭，种种识不生”为前提条件的？而以《金刚经》所说的“应无所住而生其心”是一个道理？
学诚法师 于2006-09-23 07:52:24 回复：
“应无所住”就是远离颠倒分别，随缘自在；“而生其心”是指自性显发的无边妙用，对境了了，能够如理去造作。其实真正修学的步骤还是从眼前一步步对境如理分别，与善相应以至于定慧显发，证得无分别智，才可能有上面所说的效用。

奶茶丫丫 发表于：2006-09-20 11:53:59
另外，我几年前刚来北京的时候，几乎路上碰到行乞的人都会给一些布施，后来发现有好多都是骗人的，之后就会挑一些自己觉得真正可怜的人才布施，我后来看书后也知道，这是我自己的分辨心让我有了这样的想法，所谓的布施也为有漏善心。面对这样的社会现象我该怎么做才好？怎么才能做到没有分辨心？我想如果给骗子一些布施，是不是就会更助长了这种不好的社会风气呢？
学诚法师 于2006-09-22 07:29:46 回复：
可以和以前一样做一段时间之后看相应的程度再取舍，重在至诚恭敬。从自己来说不分别来乞者身份，都是来成就自己的布施波罗蜜，但从对方或者更大的范畴来看，如何才有真实的利益，这样的考虑也是正确的。
　
奶茶丫丫 发表于：2006-09-20 01:23:41
昨天在网上看一篇文章说念佛号不可计数。以前念经，师兄告诉我说念经一定要计数，这样才知道自己念了多少，到什么程度了，虽然我觉得人念经后的修为和念了多少没什么关系，但我还是照做，因为上师也说过传的每个经要念满十一万遍，每天至少要磕二十个长头，也以十一万遍为一个基数，念满了，磕满了十一万遍后，再重新计数。我想，汉传和藏传佛教或许也有一些差异，那我现在每天念经是计数还是不要计数为好呢？我已经在上师那做过皈依，如果我要修习净土宗的话我需不需要另外在汉传的寺庙或上师那皈依？
学诚法师 于2006-09-20 07:45:12 回复：
汉传佛教中也有提倡记数和不记数二种说法，这也是对症给予下药，你现在还是记数为好。佛门中的皈依是对一切三宝，不用分宗派和地域。最初念佛可以用六字为主，这也是印光大师所倡导的，待祈求皈依的心足够强的时候，直持四字就可以。

慧缘成佛 发表于：2006-09-19 18:03:35
学诚法师，我现在的学习感觉很凌乱，每周学一段广论，每天回家后（有3个小时的时间）念地藏经，有时无法念完一遍，有时又想看大师传记、又想看晚课，我对楞严咒等的咒语的发音也要学习等，觉得时间规划的很乱，心中的目标不明确，觉得很不得力，师父，我应该怎样安排我的学习顺序呢？那个在先学，那个后学呢？我自己觉得应先围绕广论学习，不断培养自己的善根，坚固发心，从缘起上修行。不知这样认为对不对？对现在的学习内容我应当怎样安排呢？ 祈望法师指点！ 弟子顶礼！
学诚法师 于2006-09-20 07:16:05 回复：
先以闻思为主，逐渐明白修学的道理和自己的下手处，就能得力。你的看法很好，可以辅助学一下大师传记启发信心。

听心 发表于：2006-09-19 12:27:35
顶礼学诚法师：末学请教法师《六祖坛经》里一个问题，卧轮禅师偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。六祖闻之曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？末学不明白慧能大师这首偈的实质，请学诚法师开示真意。
学诚法师 于2006-09-20 07:03:47 回复：
佛法的内涵由持戒入手，不断增长对境观察，如理抉择的能力，正知正念不断坚固引发正定（这和外道定有不同）。最终是由定发慧如是才能断尽一切烦恼。如果不明这个定慧之间的关系，就会落入枯木禅和顽空。

听心 发表于：2006-09-18 21:25:23
顶礼学诚法师: 末学看过佛学辞典至今还是不能明白第六识与第七识的区别，比如我思考问题这是第七识吗？注意力是第六识吗？第六识也就是所说的意识，它只能分辨事物而不具备思考的能力对吗？请学诚法师开示。
学诚法师 于2006-09-19 08:17:26 回复：
所有的思惟分别都是第六识的作用，第七识的作用我们平常是不易觉察的，他是我执的根本，时时刻刻执取第八识为自我。

心子 发表于：2006-09-18 11:36:41
我们现在都在地区承担团体的事情。在名相的安立上我是他的上，他是我的下，这样的关系，我们应该安立什么样的心态才能造就一份好的共业。虽然我们目前还是比较和合协调的，但毕竟两人业比较近，我希望防患于未然，趁还在顺境中就把这个因种对。还希望大和尚的智慧能引导我们走上光明的大道。请大和尚教导。
学诚法师 于2006-09-19 07:54:28 回复：
一、听闻的障碍是由没有如理依师，如理听闻所造成的。佛法是拿来净化自己的，多提策对法和法师的恭敬心，同时依福田力，祈求供养护持三宝。
二、在不同的缘起下扮演不同的角色，彼此多交流讨论尽量如法去抉择。

悠悠 发表于：2006-09-18 11:31:30
还想请教法师，如果我产生一个念头，但是没有因此念而发动身语业。过一段时间后知道错了，不再有这样的想法。那么这样的意业所造的恶业，是否还存在呢？感谢法师慈悲开示！
学诚法师 于2006-09-19 08:11:26 回复：
三业所造的恶业通过如法的忏悔对治，都能净除不再感果。

悠悠 发表于：2006-09-18 11:23:48
顶礼学诚法师 多谢法师教诲，使我学佛的种种恐惧烦恼渐渐较少了。我从前犯了谤法后一直内疚自责恐惧。生活在种种负面情绪中，现在把所有的后悔与恐惧都放下，不再与过去纠缠，将罪业来作为自己修善的动力，不知这样做对不对呢？另外，我虽然发誓不造谤法之业了，可是害怕将来失念或不小心还无意间会再犯，违背誓言，不知道该怎么对待和处理呢？多谢法师开示！
学诚法师 于2006-09-19 08:06:33 回复：
我们普通人都很难做到不二过，关键在于有一颗向上的心，发现有错及时忏悔改善，不断坚固自己的誓愿，就会不断的进步。

听心 发表于：2006-09-18 07:54:02
要想找到善知识，首先更应该具备做弟子的条件，那应该具备的条件是什么呢？
学诚法师 于2006-09-19 07:33:21 回复：
首先培养对师长恭敬和希求心，能够放掉自己的见解，按照师长的引导如法去实践。

梦幻泡影 发表于：2006-09-17 17:38:29
顶礼大和尚：读到昨天您博客上一篇题为宏言警语的帖子，我也有在机会出现时就想外出饱览祖国山河美景（最好是异国他乡）及参拜寺庙的游览之心，且也饱览过一些了，这也是我的极大“爱好”，好像这种念头很难一下子消灭的了，读了此篇帖子后游览之心也没有嘎然而止，那该如何改善这颗活跃的心呢？谢谢请您指点一下可以吗？南无阿弥陀佛！
学诚法师 于2006-09-18 07:58:59 回复：
有颗活跃的心固然很好，但更须要有长足的养份，正如古人所说“读万卷书，行万里路”，方能触境有悟，历事达理，不然一味的揽胜猎奇最终只会索然无味。

听心 发表于：2006-09-17 12:19:18
请教学诚法师：《六祖坛经》说的所谓无念是见一切法，心不染著，就是不执著于事物和现象也不执著于自我，除掉自己的烦恼习气，但大脑还是不由自主地出现些小念头，这个不用理会它就行了吧？因为真正一点念头都没有不就是死了吗？和土石瓦一类有何区别呢？
学诚法师 于2006-09-18 07:23:57 回复：
禅宗所谓的无念并不是我们通俗所认为的不起任何思想，而是在心念念专注于善所缘上，观照纯熟念而无念。要想找到善知识，首先更应该具备做弟子的条件，否则无法受益反致损害。

悠悠 发表于：2006-09-15 18:20:56
顶礼学诚法师　　不好意思，又打扰法师了　　我还有一个问题恳请法师开示，就是我学佛的过程中，有时候遇到问题，一时没有机会请教善知识，于是就焦虑不安，不知如何是好，总怕做错或者想错．　　是否学佛过程中走一些弯路属于正常现象呢？只要最后能走上正确的道路佛菩萨就不会舍弃我了呢？　　多谢法师开示！
学诚法师 于2006-09-16 07:42:17 回复：
不管我们做对或做错，佛菩萨都不会舍弃我们；只要我们还是凡夫，就一定会有错，这是一个过程，继续好好学佛，内心越来越明朗，错误会越来越少。

悠悠 发表于：2006-09-15 16:42:31
顶礼学诚法师我从前有过有过一两次的谤法言论．我忏悔过了，也保证不犯了，可是没有见到瑞相，是该放下，忘掉罪业呢还是继续忏悔呢？多谢法师开示
学诚法师 于2006-09-16 07:31:57 回复：
知错能改，善莫大焉！没有见到瑞相，并不是说忏悔就没有效果。学佛不但要忏悔，更要积极行善，可看世亲菩萨的故事。

随缘 发表于：2006-09-15 10:03:45
法师您好：感恩您给我的回复，佛菩萨示现不同的缘起都是在利益众生，各有因缘莫羡人，这样理解对吗?我学读经也有一段时间了，但很难取舍决定哪部来作功课，请教法师以我现在的状况读哪部经更适合我？
学诚法师 于2006-09-17 07:17:17 回复：
对，继续种善因，定会结善果。读每部经典都有不可思议的功德，先选择自己相应的大乘经典读诵即可。

热爱人群 发表于：2006-09-13 19:51:56
我经常想学佛的障碍这么大，这是我今生的罪业还是宿生的业障所导致的？现在又不知道该干什么，如何才能在这条道路上继续了？也不知道还能学不能学了，该不该学了？我实在是不愿意对三宝不恭敬，因为我知道自己所有的善根福德都来自于三宝，我就算不是个好人也不愿意做个没良心的人，所以每天宁可打游戏浪费时间也不愿意接触佛法。虽然我知道自己善人是谈不上的，但是我有改正的意愿啊，为什么还是这样呢？还请师父慈悲开示！
学诚法师 于2006-09-14 07:38:22 回复：
不学佛会更痛苦，对刚学佛人来说，心情有起伏是正常现象。认定这条路是对的，虽然有困难，坚持走下去，就会越来越有希望。发现自己的问题是好现象，多依靠善友，问题慢慢就会得到解决。