流
向
释道真
很久很久以前，在一个有阳光、有小溪、有草地、有竹林的山谷里，住着一群非常有德行的僧侣——年轻的沙门，总是穿着洁净的僧衣，围坐在洒满阳光的草地上，讨论佛法的深义，而长者们，则总是慈祥的，看着顽皮的童子，和可爱的小鹿一起嬉戏，鱼儿在溪水中游荡，而炊烟则和着晨雾，渐渐的，一同飘散在早晨清泠的空气里……
各位一定以为我是在讲故事吧，不，那只是我的一个梦想，也许是我一直想把自己放进刚才的那个画框里的原故吧。可是，对于现代人来说，那只能是一个梦，因为他们根本无法想象那种超然的生活。
对于二十一世纪的人们来说，常常出现在他们脑海里的，是诸如“网络”、“电脑创意”、“克隆技术”、“金融指数”、“维和部队”等等的新名词。生活在钢筋水泥的丛林里，他们不仅要承受社会的压力，更要面对家庭的诸多矛盾，一味地依赖科学，以为可以从中得到更大的享受和快乐，殊不知他们的努力，只是在为自己编织一个个更加精美的枷锁而已，到头来，不快乐仍然是不快乐。刺激过后的落漠，却变得更加难以忍受，以至于，他们孤独、寂寞、慌恐不安。物质文明的发展，和人类心灵世界的苍白、脆弱，构成了极大的反差。所以，二十一世纪将是一个比以往任何时候都更加需要佛法的时代。
经历了两千五百年的风风雨雨，今天的佛教已变得更加坚强，面对时代的洪流，他并没有掉队，许多新兴科技的使用。比如：电脑，电视、CD等等。已将佛法推广到世界的每一个角落，而各国佛教大学的创办，则更是以其特有的风彩，改变着人们心目中对于佛教的落后概念，同时也为佛教带来了新的活力。比如，日本、韩国、斯里兰卡、新加坡、泰国。当然，包括中国的大陆和台湾，他们或从宗教层面的感应、体检；或从学术上的分析和观察，给佛教带来了空前繁荣的局面。
但令人遗憾的是，世界佛教的趋势已越来越明显的趋向于学术化发展，而国内的佛教教育，则规模不够，师资不足，学僧流动频繁，加上国内僧人，缺乏入世精神和足够的活力，使得佛教的推广，有了很大的局限性。
佛法，是佛陀在两千五百年前就觉悟了的真理，她是那么的美好，就象蓝天里的鸽哨，可以使人们的心，象风一般的自由；就象台阶前偶然盛开的一朵小花，平凡、却又充满着生机；但是，更像妈妈的笑容，总是那样的温暖和宽容；他不应被云封雾锁于深山密林；不应被浮浅的淹没于烟雾弥漫的香烛纸钱；更不该自固于重重黄墙之内。佛教，不应只是伫立于尘世之外，去怜悯那些平凡的饮食男女；也不该是关起门来自高自大的、“食民主黍”的“硕鼠”；更不该对那些以身谤法的贼住比丘熟视无睹，而一任其将佛教当作敛财的工具。
慈悲伟大的佛陀，正满含热泪地注视着我们，难道魔王波旬的预言，真的会实现吗?
身为时代法轮的舵手、身为佛陀弟子的我们，在进入二十一世纪的今天，应如何更好的宏扬佛法，唤起大家的共同觉醒，将是我们最为迫切的使命，而要做到这一点，首先：必须从僧团的自我完善做起。
僧伽，是佛陀的追随者，是达摩的奉行者，正法要以僧伽于戒律的受持方能久住，提高僧伽的自身素质，将是推动二十一世纪佛教发展的重中之重。如何才能将“学”与“修”有机结合起来，以补现今佛教教育模式之不足，令其不失佛教本色，将是一个最值得探讨的课题。另外，对于语言工具、信息工具、学习工具的掌握，也是一个不容忽视的问题，Everything
is preaching
the Dharma， Each
pebble，each leaf，each
flower是《法华经》的英译本，意思是：“事事物物都在说法，一颗石子，一片叶子，一朵花儿”所谓“他山之石可以攻玉”，二十一世纪是一个电子时代，中国佛教需要自己的电台、电视台。这一切都要求现代的僧青年，掌握更多的知识，所谓僧才，不应仅止于道心坚固、修学双彰，也应该能够通达世间法。
其次，则应提倡人间佛教的思想，正如太虚大师所说：“以出世的精神，做入世的事业。”
在二十一世纪，应如何使佛法真正的走入人群，服务大众，才是真正的大乘思想所要求的，佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间，并要利益人间的。
千百年来，佛教已飞越崇山峻岭，穿过悠悠岁月，遍布于世界各国，暮鼓晨钟，不知震醒了多少迷途的旅人；法雨甘霖，又把多少众生引向解脱大道。
佛教，曾是照亮幽暗心灵的一丝烛火。
佛教，必将是朗照二十一世纪地球村的曙光。
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