生命的摆渡
灵修
此器世间刹那成坏，蓦然回首，《法华经》读诵法会已如昨夜幻梦了然消逝，虽历历在目，却一触摸便成空。然而些许沉重的元素却在如此起伏激荡的幻景中，逐一沉淀，融入血脉。灵山一会终未散场，世尊的殷勤嘱咐与诸贤圣僧对如来家业的赫赫担当日月般浩然可视。
结行总结，法师画龙点睛，一语道破大和尚在龙泉寺举办法会的目的：在此末法时代，众业沉堕，仅靠一两位贤圣僧的个人成就，而非僧俗二众共同发心，扶大厦于将倾，浩劫在即。法师又引大和尚的开示：“学佛的方式有多种：打坐、念经固然重要，但这个时代最为缺少的，还是护持佛法的人。”此刻，固结在心中的一个疑团豁然开解——一直被“福慧之旅”和众多法会感动着，然而感动之余却茫然——这份善对内心的震荡是真实的吗？为什么走出庙门，心仍然武装上铠甲，依旧麻木？古来高僧大德如莲池大师，不是一直反对僧众大肆举办斋会，力主修禅定吗？这样的法会，除去佛教的理论骨架，其它的温馨柔情与慈善事业或其它宗教的爱心集会有什么区别呢？
一切的一切在那一刹那冰释，我不禁为自己的狭小心量和短智而惭愧，又为大和尚和师父们的悲愿所折服——他们在自己正当年盛，所谓修行的“黄金时期”，放弃了独处山林、志乐禅定的意愿，而选择投身污浊娑婆，携手众生，慈航共渡，至于彼岸。在我们凡夫境界，并不能窥测师父幕后弃舍生命的牺牲——当初阿底峡尊者入藏时，护法已明确告诉他，进入雪域弘法，必定减寿二十年。但是为了让雪域净土再度遍布法音，尊者毅然离开印度，远赴西藏，中兴教法，所以才有我们今天闻到的“三主要道”传授。同样，我们所至诚敬爱的师父，当初回国弘法时，也曾被师长叮咛，要么利他宣讲《菩提道次第广论》，要么闭关个人取得更高的修证成就。师父在这期间所经历的一切难行苦行，并非我们现在幸福甚至安逸修学《广论》的道友所知。
同样，大和尚和师父们做出的牺牲，难道我们也要愚痴到“请佛住世”那天才有所觉知吗？
从龙泉寺回家后，一直对自己学佛以来的种种邪见和贪执而忏悔。为什么学佛？口口声声宣称是修大乘法，行菩萨道，却一再因为强烈执取个人成就，逃避，放弃与自己习性不相应的环境与众生，还心安理得为自己开脱“我现在没有能力，所以要先成就自己” 。作为一名佛子，甘心做默默无闻的铺路石，随份随力地去承担如来家业，难道不更为重要？
曾经看到对发起菩提心的三种譬喻。“国王型”——自成佛后，再度群生；“摆渡型”——与有情同登彼岸；“牧羊型”——如地藏王菩萨般看守众生皆入安稳道竟，方成佛道。不管何种类型，都是放下丑恶而顽固的自我，全然融入了诸佛菩萨不生不灭的悲智之光，同时也返回了自心最纯然的佛性。
众生无边，摆渡无尽！当愿所度有情，念念感恩，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。
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