对老叟的印象，不会是传统的上海老克勒，因为印象中他既没有那么刻板，更没有那么“老”。相反，他随性而大胆的穿衣打扮，再配上原来那标志性的马尾刷发型，活脱脱一位带着艺术气息的时尚大哥，距离感也便难以存在。所以，当他某年某日改换发型，以寸头示人时，着实还让我们一众朋友适应了些日。

这一本《上海野狐禅》，老叟从上海方言俚语入手，通过多样禅、规矩禅、切口禅、吃相禅、吃福禅、俗语禅、俗字禅、濒危禅、寻根禅等板块，表现沪语的独特魅力，以及上海的人情世故、礼仪原则。对我这个定居上海21年的新上海人来说，这些方言既有已熟悉的，或与北方说法相类似的；更有第一次听说，需要细细体会的。

想当年，来到上海求学，身边一起读研的同学来自天南海北，上海本地同学并不多，因此更多的上海方言来自于宿舍楼里打扫卫生的老阿姨。阿姨人很直爽，也很关心我们这些外地孩子，就是讲不来普通话，所以对她的关心更多的不是听懂的，而是感受到的。后来，我开始给银行系统的大专班代课，学员中本地人非常多，习惯于用沪语表达和思维，我对上海话的熟悉也是从他们开始的。

儿子小的时候，我们曾把他送回老家，让老人帮着带了半年多。接回上海后，我们夫妻俩无力照看，只能送到租住的小区里一位下岗的上海夫妇家，早送晚接，一日三餐，有时我们都不在上海，就干脆让儿子在大妈妈、大爸爸家困觉，我们甚是放心。耳濡目染，儿子在他们的影响下学会了上海话，以至于在上小学后自豪且自负地说，他是班级里上海话说得最好的。但时至今日，他还讲得来上海话吗？

在老叟笔下的野狐禅里，满是弄堂里浓浓的生活气，这如同我近年来喜欢徒步后所接触到的上海。上海，固然有高楼大厦、中外大同的一面；但更有不断消失的石库门里弄中独有的风情，而这如同相伴生的方言一样，弥足珍贵，面临越来越少的挑战。

那日，文友们相聚，在首玩劈兰之前，老叟又向大家赠新书两册，退休后的他进入了新境界。

[背景]

《上海野狐禅》自序：野狐禅，在禅宗里，在上海话里，都有不正宗的意思。其实，正宗与不正宗，都是人为划分的。比如国语官话与方言，又比如方言中的官话与她的俗语、俚语和隐语切口。窃以为不然。且不去讨论谁为谁之源，单就其色彩和活力而言，也总是后者胜出。

惜乎多少年来，方言及其俗语、俚语和隐语切口一直在口头传播，很少有人记录，也很很难记录，因此有的失传，有的濒危，有的以讹传讹，终致完全走样。

  市民生活方式也是这个态势。

    所幸近两年怀旧风再起，述著繁多，我便也来凑个热闹。我写不了那些“正宗”的，只好写些“不正宗”的，无以名之，遂名“野狐禅”。

（转自：新浪博客“子夜书社”，http://blog.sina.com.cn/ziyeshushe）

    有关劈兰雅聚的解释见老叟的博客：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6281c1d701013p5m.html