中国人不喜欢排队，更不习惯排队。现在中国社会虽然有了巨大的进步，可是不排队的现象还是屡见不鲜。经常看到世界上许多国家尤其是西方发达国家，人们无论购物买票还是乘车，都在静静地排队，甚至只有两个人的时候也是如此。那队排的也文明，松松散散，有时候甚至看不出是在排队，但秩序不乱。如果良好的秩序突然被打乱了,不用问,肯定是中国人来了!

      记得苏联在解体的那段时期社会动荡，经济极度萧条，商店货架经常是空空荡荡。甚至有些地方连面包都供应不足，去晚了就会因买不到面包而挨饿。但即便如此，人们还是在排着队，后面的没有买到也只是在失望中默默地离去，让人不得不敬佩他们的素质和涵养。

      为什么中国人不喜欢排队呢？对此有人恨铁不成钢地说，不排队是我们国民素质差的表现，是一个改变不了的民族习惯。梁实秋先生不认为不守秩序不排队是我们的民族特性，认为生活习惯是可以改变的。记得早年他在文中曾记载了这样一件事情：“抗战胜利后我回到北平，家人告诉我许多敌伪横行霸道的事迹，其中之一是在前门火车站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭来回巡视，遇到不排队就抢先买票的人，就一声不响高高举起竹鞭飕的一声着着实实的抽在他的背上。挨了一鞭之后，他一声不响的排在队尾了。前门车站的秩序从此改良许多。”对此事他感想复杂，既对日本人的行为极为愤恨，又对国人的不争感到痛心，不禁叹到：“难道真需要那一条鞭子才行么？”八国联军进北京时，看到在长安街上随地大小便的就枪毙，延续了数千年的“文化传统”顷刻间被禁绝了。慈禧太后回到北京看到整洁的北京城不得不感叹洋人治理有方。

       我们当然不能仅仅靠枪和鞭子解决社会秩序问题。其实排不排队，如何排队，看似小事，但它能从一个角度反映出一个国家一个民族的发展状况、价值观念、道德水准、风俗文化等等。排队的事情看起来虽小，但其中蕴涵的意义却很大。
 
      排队实际上是正义与公平的象征，是对规则和秩序的认可。但是做任何事情都“不排队”，在我国无论是历史上还是现在，无论在官场还是在民间，往往是一种被许多人推崇的成功哲学。这点从民间流传的俗语中就可以看出，什么“胜者王侯败者贼”，“英雄不论出处”，“脸皮厚吃个够”，“规矩都是人定的”，“撑死胆大的，饿死胆小的”等等。

      排队状况如何，实质上是一个社会政治秩序经济秩序状况的反映。比如提拔干部的排队方式应该是考察一个人的德能勤绩；一个工程项目让哪个企业去做的排队方式应该是看这个企业的能力和工程质量如何。如果不去“跑官”就得不到提拔，不去“公关”就得不到项目，谁还会去排队呢？如果不按规则做事，就处处碰壁，按规则做事则处处顺利，那么，谁还能不去排队呢？有形的不排队其实是隐藏在社会生活表象后面的无形的社会无序的真实反映而已。

      更加可怕的是,在这种无序状态下,习惯和愿意排队的人也被逼迫着不能排队了,逼良为娼的社会潜规则将推动社会继续向无序状态发展，直到整个社会系统的崩溃。这就是人们常说的：好的制度让坏人做不了坏事，坏的制度逼迫好人做坏事。为了建立这样的好的制度，我们提出了依法治国，后来又提出以德治国，都没有错，但是成效甚微。有时我在想：我们是否需要“那一条鞭子”？

    大家都知道以华人为主体的新加坡社会秩序良好，但是多数人并不知道让人称道的道德风尚和社会秩序是重罚的产物。同样香港的廉政环境也是香港廉政公署严酷执法的结果。有趣的是，新加坡的严酷刑法中就包括鞭刑。寻衅闹事、破坏公共秩序的小赤佬被逮着后，首先被脱掉裤子，然后用鞭子抽屁股。一鞭子下去是要皮开肉绽的。一个美国小流氓在新加坡破坏他人财物被逮个正着，并被判了鞭刑。一时间美国舆论哗然，声讨新加坡不人道。当时的克林顿总统也出面斡旋，希望新加坡人本着内外有别的原则，对美国人的屁股给予外交豁免权。但是新加坡人就是不睬这一套。一位政府政要说，除非美国人有证据证明美国人的屁股和新加坡人的屁股有实质性的区别，否则这一鞭子就不能免。最后在美国和西方社会的抗议声中，新加坡人的鞭子扎扎实实地抽上了美国人的屁股。受到鞭刑的美国小伙子服服帖帖地认了罚，料想他今后再也不会乱来了。

    如果，在国人的心里和屁股上高悬着这样一根鞭子.....