德格县位于四川甘孜藏族自治州西北边境，青藏高原东南缘，金沙江东岸，境内最高点为绒麦峨扎山峰，海拔6168米，最低点是和白玉县交界处的丁都桥麦曲河口，海拔2980米。东北部高，河谷宽扩平坦，土壤肥沃，古夷平面保存完整，属川西北丘状高原地貌，西南部低，为河谷深切，地势高差悬殊较大，属于高山峡谷地貌，有冰川30多条，海拔5000米以上的山峰30座，河流以雀儿山为分水岭，形成东部的雅砻江水系，主要河流有雅砻江水系的巴曲、玉曲等12条支流和金沙江水系的色曲，麦曲等等5条支流。

全县藏族占97.9%，汉、彝、土家，苗等民族占极少数，藏民族一般聚居在偏远、贫穷、落后的高寒山区。矿藏资源有铜、铅、锌、镍、钒、钨、汞、锡、金、银等；野生动物有白唇鹿、豹、金雕、黑熊、水獭、林麝等；野生植物药村主要有冬虫夏草、贝母、知母、大黄、红景天、雪莲花、秦艽、川木香、羌活、藏木香、高山党参等500余种；其中八坞虫草、玉隆大黄驰名中外。地方特产有木香、酥油茶等。

德格在藏区享有“雪山下的文化古城”的称誉，德格藏文化传承了藏区古代宗教文化，历史上境内藏文化学者云集。创建于1729年的德格印经院，是迄今全国最大的藏文印经院，有“藏民族文化宝库”之称。德格方言为康区标准语言，德格藏区在挖掘、整理、利用古代藏医药文献，研制名贵藏药，医治慢性病及消化系统疾病等有较大突破，为甘孜州藏医药医疗、教学、科研基地。德格又有“格萨尔王故里之称”，格萨尔王传记在德格是家喻户晓，人人皆知。德格有文化精博的寺庙，如宗萨寺，甘庆寺，砻雅寺，这些寺庙在藏区享有盛誉。

德格名人辈出，有止贡噶举派创世人止贡巴·仁钦贝（1143至1217）、元世祖帝师帕竹噶举派创世人杰帕莫珠巴·多吉杰波（1110至1170）、噶举派最高领袖、元朝帝师第二代呷马巴希（1204至1283）、萨迦派最高领袖元朝帝师八思巴进京时的膳食堪布德格家族头人四郎仁钦（1244至1335）、元朝封为第一代德格土司、政治家博它扎西生根（1500至1560）等。

还有政教合一的典型代表第7代德格土司、第一代德格法王喇钦·向巴彭措（1600至1658）、博学多识精通医药学的曲杰·登巴泽仁（1678至1739）、著名学者许钦·赤称仁钦（1697至1744）及精通大小五明学、天文历算、医学绘画、印度乌尔都文、藏文文法、著书立学达120多部的八帮师德·曲杰久勒（1700至1774）等。

格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，自幼家贫，于现阿须、打滚乡放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”，文革后在原址重建为“格萨尔王纪念堂”。

格萨尔王故里阿须草原位居县域东北部，海拔4000米左右，整个草原山清水秀，地表坦荡，远处山峦环绕，著名的雅砻江穿流而过。阿须草原是岭·格萨尔王出生成长并征战一生的主要地区。去阿须草原，要经过竹庆，这里坐落着雄伟壮美的竹庆寺庙，是格萨尔藏戏的发祥地。沿竹庆上行约2公里，崇岭之间有一平台，相传是格萨尔王祭祀天神的地方，至今经幡飘舞不绝。过了竹庆，数公里外，到“三岔河”口，右行就进入阿须草原腹地，沿公路行进，陆续可见路旁的宁玛派祖寺协庆寺和位于浪多的冲通寺。过浪多，逆雅砻江而上，约14公里，就到了格萨尔王纪念堂，也是阿须乡所在地。

纪念堂由64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，堂正中塑有岭·格萨尔王骑驹驰骋的塑像，靠背处塑立着十三位畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大将，其左右两旁分立将士及烈女。纪念堂四周留有许多格萨尔王生前的踪迹，主要有：纪念堂西北角，有一形如青蛙状的大石，相传是格萨尔的母亲在此生格萨尔，因用力过大，不觉将大石蹬裂；纪念堂东北角的嘛呢石堆，是格萨尔出生后，其母将胎盘、脐带埋于此而受后人仰奉；其东相邻的岩石凹陷处，有一臀部印迹和脚印遗迹，相传格萨尔出生后不久（因其为莲花生、大世观音菩萨和白梵王三者的化身），此方的妖魔欲加害他，遂变成三只乌鸦袭击幼小的格萨尔，此时的格萨尔正于此玩耍，便立即坐于岩石处，蹬足张弓，将幻化的三只乌鸦射死；东北方向“两个草坪”之间突起的那片山梁，顶部平坦，相传是格萨尔父亲生伦王的私家城堡所在地，至今依稀可见城堡四方形建筑的基脚痕迹；在近处坡下，相传格萨尔母子俩曾在此住过；在城堡遗址处东南缘，有一处乱石凸凹嶙峋，深凹处形如肢体部位，相传因格萨尔出生，令生伦王另一妃嫔非常嫉妒，欲恃机谋害格萨尔，以免除“失宠”的危险，某一日趁四周无人，将格萨尔向此岩石处摔掷以致死，凯料连摔数次，岩石处已陷塌出多处格萨尔身体部位抗击的凹痕，而格萨尔毫发未损，此妃遂无奈而放弃；相对的正北方，有一大石块上留有一硕大的马蹄印，相传格萨尔王征战至时，他的神驹向东北方疾驰而过时，蹬踏此石而留下了印迹。

再环顾四周的山形地貌，有许多奇妙之处。纪念堂正北面山顶上两行箭羽之路形如羽翎，相传是格萨尔王射箭留下的箭路；东北方的吉科村有一条山沟，是当时格萨尔母子俩被赶出时经过的地方，走时其母亲唤来了天神、地神和龙王，以保母子平安。其母大喊三声后，吉科的13条小沟均朝着他们母子俩行走的方向移动排列至今。

在阿须草原乃至整个德格，随处都有格萨尔王的印迹，并流传着许多格萨尔王脍炙人口的传奇故事。《格萨尔王传》是迄今世界上最长的史诗，为《荷马史诗》的56倍，约有一百五十万诗行。

进入德格，满眼猎猎飘舞的经幡，身着赤褐色服饰的僧侣随处可见，这里有康巴藏传佛教五大教派的祖寺、有康区著名的五所五明佛学院，是甘孜州寺庙最多的地方，达到57座。有藏区噶举派（白教）祖寺八帮寺，创建于1179年，有分寺200多座，为德格土司第一家庙；有康区萨迦派（花教）祖寺更庆寺，创建于1448年，辖7座分寺；康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺，创建于1685年，辖分寺200余座，是格萨尔王藏戏的发祥地；康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺，创建于1654年，辖分寺10余座；康区苯波派（黑教）祖寺丁青寺，创建于618年。

五所五明佛学院，一是竹庆寺协日森五明佛学院，有250年历史，属宁玛派，学者高僧多达600人，著作颇丰，影响整个藏区和印度、尼泊尔、不丹；二是宗萨寺康协五明佛学院，建院有130多年，系康区萨迦派最高学府；三是八帮寺五明佛学院，建院有120年历史，系噶举派唯一系统的高级学府；四是协庆寺五明佛学院，建院有120年，属宁玛派；五是丁清寺基扎五明佛学院，属苯波派最高学派，创建已有250多年。他们均以“五明”学说为基础，学研内容涉及佛学、天文、诗歌、文学、医学、文法、历史、历算、绘画等内容，培养了大批学者、高僧。

卡松渡自然生态景区，地处长江上游金沙江流域，距县城63公里。沿途可观赏四川、西藏相连的金沙江大桥，逆金沙江而上，两岸奇峰异景，让人流连忘返。景区以卡松渡乡为核心，区域内野生动植物种类多、数量大、分布广，有白唇鹿等四十余种，植物有云杉、冷杉、铁杉、红豆、杜鹃、高山柏、虫草、贝母、红景天等。区内冰川横陈，山峦逶迤，林莽纵横，三沟六瀑十二溪，风光旖旎，美境如画。她屹立于长江源头，吸吮长江源头的清泉，没有遭受任何污染和破坏，保持着她原始自然生态植被，可以称她是“长江上游第一村”。

雀儿山藏名“措拉”，意为巨鸟羽翼，处于德格中部地区，把德格一分为二，东部为纯牧业地区，西部为金沙江沿岸的半农半牧区。也是德格县的分水岭，众多河流以山为界，呈梳状或树枝状分布，分别流入金沙江和雅砻江。雀儿山属沙鲁里山脉北段，是典型的冰川地貌，海拔5000米以上的山峰有30座，最高峰绒麦俄扎，海拔6168米，终年积雪不化，是四川省第四高峰。山下的新路海风景区在川藏公路之侧，海拔4040米，新路海平均深度10米，最深处15米，是甘孜州著名的冰蚀湖。新路海藏语各玉龙拉措，意为“倾心之湖”，相传格萨尔王传的爱妃珠牡来到湖边，被秀丽的湖光山色和幽静的环境所吸引，绯徊湖边流连忘返。后人为了纪念珠牡，取名“玉龙拉错”。湖泊周围由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃树和草甸环绕，真可谓世间仙境。

从东往西，沿着川藏公路蜿蜒曲折盘旋而上，你会看见那起伏不断，形状各异的山峰，它们有的象怪兽，有的像古堡，不一而同。雀儿山山口，海拔4940米的地方，有一块石碑和亭子，石碑上用藏汉文刻着山口的海拔高度，亭子周围挂满了虔诚信教徒和观光者留下的经幡和哈达。大多时候，会看见许多人口中喊着“拉嗦”，手中抛出“陇达”的景观，这是信教僧众向山神祈求平安、祝愿过往行人的一路顺风所举行的一种仪式。

再往前，便是雀儿山五道班，站在这里，你会对雀儿山西坡的景色一览无余。仰视，是不含一丝杂质的碧空，悠悠飘浮的白云，让人神往；平视，沙鲁里山脉数十座巍峨的雪峰和几十条壮丽的冰川，在阳光下争奇斗妍；俯视，如巨龙的公路忽隐忽现，山坡上郁郁葱葱的森林，山脚下那波光粼粼的小溪，如一条飘逸的玉带，一直延伸到天尽头；远视，沙鲁里山脉犹如巨人，莽莽林海，广袤牧场，大片良田和溪流恰似巨人的衣裙和飘带。

雀儿山有铜、铁、砂金、泥炭等矿藏，西坡4000米以下森林丰富，主要树种有云杉、冷杉、柏等；3500米以下主要分布着常绿针叶林和阔叶林，林中有獐、鹿、熊、豹、白马鸡等珍禽异兽。地热资源也较为丰富，尚待开发。

多瀑沟系生态峡谷地带，整体外形有如浓绿厚重的叶片依附在多加木神山之中，延伸30余公里的麦曲河生态峡谷仿佛是幽深的叶柄，沿叶柄逆行而上，一路青山依依、溪水淙淙，林海莽莽，松柏灌丛苍萃欲滴，清凉之气使人忘却人间烦恼。栖息林间和闲庭信步于路房的野兔、马鸡、锦鸡等与过往行人相遇不惊，自得其所，不时还有画眉给你送来悠扬婉转的歌声。坳间，梁岗处星落着的温泉湖泊，若散落的珍珠瑰丽明净。岳巴乡政府驻地附近的温泉池塘和百米飞瀑尤为壮丽。相传在温泉池塘浸泡可除肌肤百病，然后又在百米飞瀑下淋浴可洗涤恶行邪念，重生智慧。

进入多加木神山犹如误入美景博览园，叫人目不暇接。千姿百态的山峦、怪石、古树，让人浮想联翩，山峰之间云雾弥漫，如织如幻，宛如进入传说中的“时光隧道”。大小湖泊，琥珀般弥散其间，阳光映照下的湖色，变幻无穷，忽如跳跃的火海，忽如缤纷的棱镜，静时碧绿透明，各色锦鳞游弋湖边，动处云蒸气腾。其中有处最大湖泊，名谓江海。传说，每年农历7月10日左右，所有飞禽将聚于此，并争相俯冲，去海底寻觅神山赐予的圣食。夏季这里还是花的海洋，构织成神山颈子上的七色念珠。神山区有雪鸡、白唇鹿和铁杉、高山柏等多种珍稀动植物生长栖息。

明代以前，德格地区只有少数初晓医道的僧侣分布于寺庙，到十五世纪中叶（1450年），出生于西藏昂仁的香巴噶举名僧唐东杰波在德格修行期间，配制出主治胃病的“成道白色丸”藏成药，在他的影响下，德格地区的僧侣、学者开始较系统地吸收西藏地区的藏医药学传统，到十八世纪初，德格地区的藏药发展开始繁荣，德格土司家族出现了极有名气的藏医药学者。

十九世纪，涌现出一批对藏医药有重大影响和深刻造诣的藏医学大师。在土司时期，德格地区藏医药取得了整个藏区瞩目的重大发展，成为南派藏区的发祥地。上世纪八十年代后，在康区失传近百年的“佐塔”名贵原料药得到恢复，以“佐塔”和“八铁”、“八火质”为主要原料，又研制出了“珍珠七十丸”、“仁青常觉”等系列名贵藏成药。

甲察城堡位于龚垭乡拉翁通村丫口处的山梁上，城堡与古时中岭部落遗迹相连，龚垭寺庙就建在甲察城堡遗址上。十二世纪末到十三世纪初，岭国所辖地区分上岭国、中岭国、下岭国三部分，现龚垭所在地为当时中岭国的中心。格萨尔王统一岭国后，派遗其同父异母的哥哥甲察镇守龚垭一带，直到公元1406年被德格土司家族取代为止。在龚垭寺庙的墙体下半载和后山处，明显可见古城堡遗址的断坦废壁，基脚处由于年代久远而变成了铁墨色。甲察城堡正对着中岭部落遗迹，对峙的山梁上仍依稀可见部落城墙的雉堞和分置于东南西北方的四个防御古碉。

城堡东南方三山合抱处有一开阔的平坎，相传是甲察大将遇见神仙白梵天王的地方。以城堡为核心，顺河谷而下还有几处有关甲察大将的传说遗迹。距城堡10公里处的一山峰顶部，一直显现着甲察大将头带缨盔、北靠戈绒山的侧面头像，往下不远，是一个叫“滴水崖”的地方，它坐落在山壁的崖石缺口上，相传是甲察大将的上师大喇嘛穷波尼玛降称辟谷修行的崖洞，至今仍有高僧来此闭关修行。再下行约5公里，河西岸对峙着群塔崖和甲察邛多崖。群塔崖的整个山体全由佛塔错落堆积而成，雨后方霁时最为明显，据说共有108尊佛塔，是甲察的大喇嘛修行成正果后的造化之物。而邛多崖则相传甲察大将凯旋而归至此，因屡战屡胜而欢歌痛饮，微醉时将酒碗抛向崖壁，留下碗痕而得名。民间传说取此崖石少量，可以作为酿酒的发醇物并保持酒质醇香。

错阿乡错通遗迹，错阿乡是甘孜进入德格的第一站，传说是岭·格萨尔王叔父错通的领地。相传，格萨尔深受叔父错通离间之苦，想驱逐错通出境，但又觉得错通毕竟是叔父，下不了决心，于是想出一法，用一条马尾栓一对磨糌粑的石磨让错通扛在肩上，背上又放一袋园根种籽，在口袋底部戳一个小洞，要错通持续往东南方走，至种籽漏完，就可以到一个山清水秀的地方，便可以在那里定居下来。当错通走后，格萨尔请一大喇嘛作法，只要种籽没漏完或因转身回德格都不能取下肩上的石磨。第一个夜晚，错通自己想取下石磨休息时，发现石磨无论如何都取不下来，才知道上了侄子格萨尔的当。为使种籽早日漏完，能放下石磨，错通只好不停地往前走，半年时间，错通到康定地域，种籽也算漏完。见此地气候十分恶劣，遍地草木不生，一气之下，他扛着石磨，日夜兼程，以园根为食，又回到了自己的领地错阿。

此时，肩被磨烂，便在离错阿一公里远的温泉浸洗，伤口顿愈，石磨也只剩下一根马尾相连，待错通赶到格萨尔王爱妃珠姆家乡玉隆时，马尾因法力已尽而断。格萨尔无奈，只好留错通在岭国居住，后格萨尔称王，就派遣错通镇守错阿一带。境内有错通王入教遗址和洗浴的温泉池，两个草坝是错通王迎接岭国大将和跳舞赏景的地方，再往前行，到达玉隆乡正对面，那里有一个夏洛牛场，是格萨尔王爱妃珠姆的家乡。

德格是茶马古道“康北线”的重要一段，康北茶马古道晚于茶马南线，开通于清朝康熙年间，起自四川雅安、至康定（即折多），往乾宁（即八美）、道孚、甘孜、到德格、过同普（即江达）、昌都，进入拉萨。最初的茶马贸易只能用牦牛驮运货物，牛皮船渡江，商贾们翻山越岭、长途跋涉，用“以物换物”的方式进行交易，将马、牛、羊等畜产品、鹿茸、麝香、虫草等药材以一些土特产和手工艺品驮运出境，换回茶、酒、肉、盐、纸、墨、衣物等生活用品。当时商贾主要集中在中、上阶层人士中，德格土司和几大头人是德格茶马贸易的代表人物。

从事茶马商贸易活动的还有今八帮寺、竹庆寺、协庆寺、宗萨寺、俄支寺、龚垭寺、拉呷寺、腰热寺、呷绒寺、岔岔寺、满金寺和丁青寺等数十个寺庙。汉茶进入德格，由于数量有限，必然产生需求上的等级划分，即最初是土司、头人、富贾才能喝茶，在大的等级区分之中还包含着另一种小的等级之分，即以家庭为单位的内部等级之分，长辈和男士优先，小孩和女性只能偶尔喝到。

在德格的茶马贸易过程中，位于马尼干戈乡与窝公的格宗神山相邻的一片草原开阔地带，是县境内商贾们清理、囤集、交易货物最大转运点，其它如龚垭、麦宿、阿段等地零星散布着较小规模的临时交易地点。在德格，茶的饮用方法层出不穷，主要有以下几种：开水冲泡、熬煮后滤掉茶叶再喝、熬后加碱凉干随时备用冲泡、用茶叶同以往的代用草根混合冲泡、将茶叶捣成粉沫冲水、熬好的浓茶兑开水调用、茶瘾较大者直接咀嚼干茶叶用水送服等。在茶的改进制作上，还有酥油茶、奶茶、油茶等不同方式。

从县城沿色曲河下行30多公里，在龚垭乡喇格村的半山腰上，有一处石棺墓群，据考证，形成于春秋至西汉时期。古墓群占地约一平方公里，有几百座之多。为条穴土坑，土坑上均覆以石板。墓群中曾发掘出少量的砂墨陶罐及古瓦片、砂陶片。

川藏要塞第一关金沙江岗拖大桥距县城约25公里，1956年在前苏联道桥专家协助下建成。

格萨尔王岭国的都城叫森周达则宗，位于德格县西北部的俄支乡，距县城224公里，距格萨尔出生地88公里。城外围的东、西、北三方各有一个用土夯筑而成的岗楼，城墙基石上的格萨尔雕像依然清晰可辨，城中西南方是松石九梁大宝帐，传说是内务大臣办公之处。这里曾产生过“巨象吻宝瓶”、“奇香树治病”、“鲲鹏写《崩》经”、“铜镜照地”等传说。

八帮寺，距县城108公里，是噶举派红帽系祖寺。寺庙坐落在八帮乡政府侧边，座北朝南，是一幢大型四合院式整体古建筑，始建于1179年，主要由殿堂，转经廊、藏经阁、僧塔等几部分组成，布局空间富于变化，层次井然，有“小布达拉宫”之称。八帮寺集康巴寺院建筑特色与民俗建筑特色于一体，融藏族绘画与雕塑于一身，主殿雄奇壮观、金碧辉煌、傲立苍穹，四周宅院星罗棋布，经幡交织其间，褐红色高大的主建筑，与四周白色宅院，错落参差，显露出一派佛教圣地的肃穆超然。

八帮寺的民族绘画在继承苯波派、门派、噶派绘画基础上，衍变出一枝独特民族画派，包括盖壁画、崭画、雕刻画、雕塑、堆画、文印画、铸横画、曼荼罗画、细沙画、四文诗画、调片画、酥油画等十二种分派。画风典雅凝重而不失鲜活灵动之美，开创德格藏绘画独一无二的风格，为藏区绘画的典型代表。称为“神奇画师”的德格藏画奠基人通拉泽翁一生潜心画学，致画不辍，会堂育教，不仅画作颇丰，且桃李满天下。