囊谦县与西藏昌都地区接壤，98%以上为藏族。野生动植物资源有维管束植物800余种，其中优良牧草70余种，药用植物400余种。野生药用植物中，价值较高的有冬虫夏草、川贝母、大黄、藏茵陈、雪莲、黄芪、偏蕾、秦艽、羌活等。此外，像淀粉植物（蕨麻）、香料植物（瑞香、美蔷薇）、蜜源植物（如岩忍冬）、纤维植物（如鬼箭锦鸡儿）等种类也很多。野生动物有32种，有寻豹、金钱豹、猞猁、石貂、藏水獭、猕猴、马麝、白唇鹿、马鹿、鬣羚、盘羊、白马鸡、蓝马鸡、雪鸡、班头雁等。境内有金、银、铜、铁、铅、锌、锡、石膏、硫磺、石灰石、煤、盐等矿藏。

该地魏晋前为羌属；后属多弥国、苏毗国，唐属吐蕃政权辖；南宋属囊谦部落头人管辖直至清；民国初，隶青海办事长官及甘边宁海镇守使，民国十八年归玉树县辖，1951年沿旧制成立囊谦县政府，隶玉树藏族自治区（州）。

澜沧江发源于玉树杂多县境内的吉富山，海拔5,200米，澜沧江源头的三江源保护区有着旖旎的自然环境，各种保护野生动物众多，但非常难以深入，旅行者大多只能到达澜沧江源头之河扎阿曲，并顺它的岸边感受澜沧江第一城杂曲县，这里的扎阿曲已经有了浩荡博大的气势，而县城背仰大山，面对开阔的河流，给人以世外桃源的感觉。

沱沱河与当曲在沱沱河大桥下游60公里囊极巴陇地区汇合后称为通天河，长江的正源沱沱河发源于各拉丹冬，通天河是长江流经玉树州的名字，全长800公里，穿行于唐古拉山脉和昆仑山脉的宽谷之中。在青康公路距结古镇20公里的地方，可看到三江源自然保护区的纪念碑，旁边就是气势磅礴的通天河。西游记中著名的过渡晒经的章节就发生在这里。如今的通天渡已经建起了一座七孔钢筋水泥大桥，漂泊千年的牛皮筏子已经成了稀罕物。

群果扎西滩，群果扎西，藏语意即吉祥的水头，澜沧江的发源地就在这里。它包容于玉树杂多县海拔5200多米的杂纳荣草原，草原四周群山上的许多小溪像倒悬在天际的珍珠项链，顺着冲激而成的冰槽汩汩而下，向着草原中部的群果扎西滩流去。杂曲河之源群果扎西滩，地形复杂，沼泽遍野，但牧草却异常肥美，成群的野马毫无畏惧地追逐驰骋，结队的黄羊翘着白尾嬉戏耍斗，凶暴的恶狼养成了目空一切的习性，狡猾的沙狐直瞅着大兽捕获的猎物，笨拙的黑熊自由自在地游逛……更能给人留下深刻印象的，则是那些优雅美丽的白天鹅，婀娜多姿的黑颈鹤，以及翱翔如的斑头雁。春天，它们从南方飞来，在湖中岛打窝坐巢，繁衍后代，入冬，它们携儿带女，一路欢歌，去到江南水乡寻找安乐窝，周而复始。这里的鸟类至少有20多种，一万余只，简直就是一个鸟的世界。

林区位于杂白河西岸，故名“江西林场”。置身于此，不觉高原的苍凉，倒有几分江南的风韵。杂曲河恋恋不舍地绕过林区北侧，缓慢地向东部峰谷间流去，在深山峡谷，它又失去了平静和安宁，滔滔急流，飞起千层浪花，这就是澜沧江上著名的“鱼愁涧”。杂曲河穿过“鱼愁涧”折向南行，便到了“一线天”和“山崖泉”，这里是杂曲河在青海境内的最后一个“驿站”。在“一线天”，假如躺在杂曲河岸仰视，天变成了一条细细的线，山顶古老的苍松大有刺破青天之威势。而万丈峭壁上，有个碗口大的泉眼，似银链，象哈达，直挂山腰，形成很多小瀑布，泻入杂曲河，这就是“山崖泉”。

杂曲河，冲出平缓的滩，淌入茸茸的山，闯进自然形成的川，哺育着两岸万千生灵，日夜兼程，奔流不息，向着昌都泻去，在那里与它的伙伴儿吉曲河相汇合，朝着更远的地方奔流。

达那寺，囊谦境内以山峰众多出名，南部吉曲乡西、尕永乡东和吉尼赛乡南三乡交接处的崇山峻岭之中，有一座状似马耳的山峰，称为“达那山”，山腰间有一千年古刹，远远望去，犹如悬挂半空，令达那寺图片人胆战心惊，这就是与英雄格萨尔王英名相连而享誉康区的达那寺。“达那山”（意即“马耳山”）下是一片沙土地带，再下面草坪如茵，相连着茂密的松柏林，寺院即在林间。寺前一片河柳和灌木丛，清澈的麦曲河自山根下缓缓流过，风光着实迷人，为与印度格本日的达那寺相区别，此寺也称“北达那寺”。

达那寺最初为本教寺院，后改宗藏传佛教叶巴噶举派。1171年，帕摩竹巴弟子桑结叶巴·伊西则于喀木（昌都地区）建成叶巴寺，发展出叶巴噶举派。宋淳熙十五年（1188），伊西则改建达那寺为叶巴噶举派寺院。当初，达那寺仅一座称为“嘎嘉玛”的大经堂就有100根柱子，鼎盛时期有寺僧300余人，还辖有今囊谦县尕永乡的嘎扎西寺、吉曲乡的叶文寺和赛佐强寺等。

198l年批准开放，现存的主要建筑物为叶巴经堂，经堂呈方形，高20余米，占地44平方米，左下四分之一处有一殿堂，内塑噶丹派佛塔，高9米、殿门用紫檀木制成，取材于云南纳西族地方，殿堂形呈藏、汉、纳西三族合壁式样，传说推门而入，因人不同而发出各种声响，可卜知各人前途命运，故到那里卜吉凶者颇多。此外，还有帕摩竹巴灵塔殿1座，为二层楼厅式建筑，内供帕摩竹巴灵塔。有叶巴殿1座，内供传为桑结叶巴·伊西则自身药泥像和该寺前身主供的本教鼻祖敦巴丰饶的镀金铜像，高约1尺。

因格萨尔王的传说，有人称该寺为“岭国寺”，玉树人都相信格萨尔不仅是历史人物，而且在达那寺生活居住过。寺内存放着许多传为格萨尔及其部将的遗物。原叶巴经堂右下四分之一处为格萨尔经堂，堂内靠东墙中间塑有9米高的格萨尔像，其部将吉本和贾察侍列两侧，略低于格萨尔像。格萨尔塑像前供放着传为格萨尔和贾察的宝刀；南侧供放着格萨尔王妃珠毛的各式腰带，其中最珍贵的要数海螺腰带；墙上挂着传为格萨尔及其30员部将的武器、盔甲、衣服以及第九、十世噶玛巴活佛献给格萨尔塑像的内地锦缎哈达；西墙门楣两侧则塑有珠毛王妃及其妹妹乃琼的身像，墙上挂着传为贾察从内地运茶所驾驭过的虎、豹、熊等野兽的皮。在叶巴经堂的另一小殿中还供放着传为格萨尔念诵的“帕本”经卷，寺院所在达那西山面的龙保山，山顶群石林立，上有传为格萨尔及其部将的墓葬塔，均为噶丹派塔形，上铸各色藏文字，惜因风化雨淋，岩羊舔蹭，字迹已难辨认。该寺所存格萨尔遗物，多数毁于文革，现仅存传为格萨尔王的毡帽、盾、头盔、战甲残片和经卷残页以及珠毛王妃海螺腰带上的拇指大的白螺30个和部将旦马、囊鄂的少量遗物及传为格萨尔曾经使用过的武器3件，名为“朝顶念莫肖舟”，各重约25公斤。

达那寺虽为藏传佛教寺院，却未实行活佛转世制度，而是世代从学经优异、威望较高的寺僧中选任住持。住持称之为“叶巴弟子”，至今已有22任，现任叶巴弟子2名，即噶玛谢囊塔森和彭措扎西。由于与印度的达那寺齐名，人们往往认为朝拜了囊谦达那寺，犹如亲临印度佛教圣地，加之该寺历史悠久，景色秀丽、名称奇特等等，在藏区颇负盛名，朝拜者纷至沓来，以朝拜达那寺为人生快事。

囊谦地区歌舞兴起，年代十分久远，传统的玉树康巴文化艺术节不仅吸引着来自青、藏、川、滇、甘等的藏族民众和国内游客，还有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等国家和香港、台湾游客慕名而来，盛况空前。届时，会场周围几公里搭满了各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。