蒲松龄《创修五圣庙碑记》浅识

邵祺昌

最早知道蒲松龄为章丘县长申地村的五圣庙写碑记的事情，还是在上世纪六十年代，因为我小姨就是长申地村的。记得我和姨家表哥从原八三厂劳教所养猪场那里路过的时候，表哥给我讲过蒲松龄写碑记的事情，还说了淄博市与章丘县为了争着收藏这块石碑前前后后的事情，最终石碑归章丘县文化馆，今藏于章丘文博馆。

笔者认为，长申地聘请蒲松龄为其写碑记，也不是偶然的，里面也有些许的情谊在里面。我姥姥家就是西铺村的，我小姨之所以嫁到长申地，就是我姨姥姥的介绍人；我小姨的大姑姐又嫁到了西铺毕家。虽然这些都与蒲松龄无关，但是可以肯定地说，在蒲松龄时代，长申地和西铺村也有联姻关系，他们熟悉蒲松龄的为人，仰慕蒲松龄的才学，才聘请蒲松龄为其重修五圣庙写碑记。

最初看到《创修五圣堂碑记》的全文，是在2020年从《老家岭子》这本书上看到的，当时也没在意。可是2021年当我从郭济生老师的《周村碑刻大观》中看到其拓片和碑文的时候，似乎觉着有些许的不同，就去网上搜寻，这一搜不要紧，结果看到的又是一个版本。此时，我才有了疑问，蒲松龄的原碑记到底如何？决定去章丘文博馆看个究竟。几番周折，终于在2021年9月14日来到章丘文博馆，看到了原碑和全部拓片。但是年代久远，不管是原碑或拓片，都有些模糊不清，加之手机拍照，效果也不很理想，但总算是得见庐山真面目，很是是幸运。

为了弄个明白，解开心中疑团，2021年11月27日，我又去章丘长申地藏碑楼查看了复制碑《重修五圣堂碑记》，没想到复制碑和原碑也有些许的不同。

笔者把章丘文博馆原碑和长申地藏碑楼复制碑相对照，再和网上及《老家岭子》所载碑文相比较，得出一下结论：
     1、蒲松龄的《创修五圣庙碑记》，名为创修，实为重修。第一，章丘文博馆所藏原碑，碑额上有“重修”二字；第二，长申地藏碑楼亦有“五圣碑”老碑一通，碑文虽然模糊，但由此可知长申地原有五圣庙，康熙三十八年是为重修无疑。
     2、关于“五圣庙”“五圣堂”“五圣祠”的说法何为正确的问题。章丘文博馆所藏原碑为“五圣庙”，长申地藏碑楼的复制碑为“五圣堂”，《老家岭子》亦为“五圣堂”，只有网络上是“五圣祠”，笔者认为应以原碑“五圣庙”为准。
     3、“舟”与“”之辩。原碑拓片为“龙舟山”，复制碑为“龙山”，查阅字海网可知“”同“舟”。由此可知“舟”与“”相同，只是书丹者的写法不同，没有本质区别。网上写为“龙丹”，是因编者不知有龙舟山的缘故而误写。
    4、原碑“少丰”，“朴诚”两处，复制碑改“稍丰”“朴实”，其本意不变，无需纠结。

5、网络所载碑文谬误最多，其中五圣“庙”改五圣“祠”、“固”改“因”、舟改“丹”、“十数家”改为“数十家”、“何比”改为“何此”，显然有误。

  总之，蒲松龄的《创修五圣庙碑记》，应该以章丘文博馆所藏原碑为准，之所以出现大同小异的其它版本，或因不得见原碑所致，或因在原碑抄写时因字迹模糊而抄写有误，除网络版的“祠”“因”“丹”“数十家”“此”几处硬伤外，其余都无妨大雅。

一管之见，仅供参考；不当之处，欢迎赐教。

附录：章丘文博馆所藏蒲松龄《创修五圣庙碑记》

长申地，章丘东南山村也。环村皆山，气秀而野。四顾层翠叠峦，如列屏嶂。地虽隶章，固近淄。淄之豹岩、龙舟诸山，螺髻烟鬟，近在几榻。村中十数家，率朴诚，有古道，结庐人境，而无车马之喧，则鸡犬桑麻，何必异桃园村巷哉！凡村皆有神祠，以寄歌哭。村以小故独无，居人犹憾之。比岁少丰，共发愚忱，捐金庀材，创为五圣祠。庶几春秋祈报，可托如在之诚。浆水呼名，亦有招魂之地。词虽近俚，而固无害于义。乡人之诚朴，亦从可知也。初冬落成，使余记之，余亦从俗，而为记之。

   领袖善人：苏成、梁坤、鞠良友、苏乡、宁守福、苏才法、樊义冥、刘之学、鞠良玉、苏才福、苏才兴、苏才禄、苏才恒、苏才祯、樊士明、苏才祥、张巨、苏才礼、刘之英、习延寿、顾梅、李永太、鞠门吕氏、鞠门刘氏、鞠门赵氏、刘门张氏、苏门邱氏、薛门吕氏、刘门邱氏、郭门O氏、边门O氏、张门王氏、刘门刘氏  

     毕  熠   镌

    邱启沃沐手谨书

康熙三十八年岁次乙卯阳月中浣

淄川蒲松龄沐手拜撰