衡山诗会剪影乍现灵光（续）

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26、难度写作既然高高在上，为什么不临时下来，写一写口语诗，常以难度写作的人一旦写起无难度诗歌，岂不是轻松地就能够将难度不起来的口语诗的大帅伊沙斩落马下么？既然这个推理那么符合逻辑，为什么要开口对骂呢？用诗歌文本血拼一场，才是我们这些看客心中期盼的贺岁大片。如果能用你的口语诗歌轻取了伊沙的首级，自然会有你希望的树倒猢狲散了，这才是治标治本的策略性写作和真正的难度写作吧！

27、那汉家就从生物多样性角度来看伊沙诗歌，也应该公平对待，这是一种写作可能，是一种生物样本，理应尊重生命。既然他的作品被很多人认可甚至追捧，自然也有他的道理。诗歌还具备功能性，也许你们可以说伊沙诗歌的工艺水平够不上你们的标准，但是他锻造的诗歌却刺中了某某的要害，在某个时期人们需要某种声音，于是抬举这个恰恰能够表达心声的诗歌作品，这是天经地义的事情。那些摆放在艺术殿堂高高在上的宝剑，相比之下，又有多少更高的价值呢？如果你真要继续批评，最好还是面谈，伊沙兄虽然是个爱憎分明的人，但是他的真还是能够感染和打动你的。以和为贵，剑起文本，止于文本吧！

28、伊沙诗歌里的“刺”就是一种“担当”，掌握分寸火候也是技术......

29、没有朋友就没有敌人，没有敌人就没有朋友。也许有些人为了多交一些朋友，所以就多树一些敌人。虽然压根不指望战火熄灭，但是想说：既然有市场经济，那就有市场诗歌。伊沙的诗歌占据的市场份额，起码是折射出了当代阅读者心理需求的。有时候我为什么理解了伊沙的怒骂，那因为我想到了愤怒出诗人，对于敏感的理想主义者诗人来说，一旦把你扔进了非理想化的境况中，并且让你活上一辈子，没有愤怒那就不是诗人了。但是把握不好，又容易出事。我喜欢伊沙那句话，他在衡山诗会上说自己热爱诗歌，要写一辈子之类的话，我觉得亲切，这种发自内心的话，让人觉得是一根藤子下来的有着血缘关系的兄弟。汉家，你不能只看伊沙诗歌的骂篇和局部，要看一个全景图，也许会有相反的意见。诗坛的败坏，是诗人得不到尊重造成的吧？诗人未必在用自甘堕落来回答？谁说的！诗坛很繁荣，只是这种繁荣以前没有出现过，而已，你们缺少参考，或者说没有开天眼的人没有资格开天眼？谁想占领诗歌、道德的制高点，都是要付出重大伤亡的......

30、伊沙不是完美的，虽然他也许是个完美主义者，从这个角度说，汉家之类的打与磨，也是必要的外因，但是伊沙成功与否，还是在自己。祝福总比刀劈合乎人性，毕竟相对于我们，他离大师的的高度还是要近些，期待伊沙的颠峰之作。

31、回汉家：貌似有理有节，实际是霸权主义！你给伊沙的帽子，大小比较适合你自己！“谁想占领诗歌、道德的制高点，都是要付出重大伤亡的..”是说给双方听的，也说给我自己，难道一定要句句注释你才懂吗？无语，我觉得你把自己放的位置高了点，你自己觉得合适吗？

32、我也反感你说话的口气！你这样说话就容易招骂（注释：不是说我骂人），你在自己单位天天以这种口气说话试试！就算你是批评家，著名评论家，我也比你有资格评价伊沙的诗歌，因为我阅读了伊沙的诗集，我与伊沙接触了三天，还因为我写诗歌，而且不会比你差。严肃地批评伊沙，那也要规规矩矩地批评。十年前我是伊沙所谓的“敌人”，十年后我们虽然还不算朋友，但是从另一个角度看，你搞散文创作的，没事来批评一个搞诗歌创作的，我这个搞诗歌创作的就不舒服。诗坛为什么败坏？就是诗人不团结，连你这个搞散文的来诗坛欺负人了，还有众多诗人旁观偷着乐！我对事不对人，如果伊沙是你，那我就与伊沙理论！不要一套又一套了，没学到什么，只看到气焰嚣张......

33、伊沙有血，汉家只是有气！不要因诗骂人，也不要因人骂诗！

34、我为什么挺伊沙诗歌，从另一个角度看，如果诗歌有一个终点，那么应该鼓励条条道路通罗马，更要鼓励那些独辟蹊径的人。一部分人骂伊沙其实因为他的名气，他们认为伊沙的诗歌不该这么有名，试问：不是你们让他有名的吗？世上本没有名，骂的人多了，也就成了名！（注释：伊沙诗歌应该有名，但我不认为伊沙的文本本应享有这么大的名。既然现在他有了，那就是他该有的。这点，不服不行！）