《夏伯阳》（2008年5月17日）嘉宾：伊沙

 

 

 

 

首播时间：5月17日23时00分
重播时间：5月19日23时20分/5月21日22时30分

嘉宾档案：伊沙 六十年代生于四川成都。1970年跟随父亲到西安，在西安度过中小学时期 1985年考入北京师范大学中文系 1989年毕业后一直在西安工作，现任西安外国语学院社科部副教授 已出版的主要著作有：长篇小说《江山美人》《狂欢》，中短篇小说集《俗人理解不了的幸福》《谁痛谁知道》，散文随笔集《一个都不放过》《被迫过着花天酒地的生活》《无知者无耻》，诗集《饿死诗人》《野种之歌》《我终于理解了你的拒绝》、《伊沙诗选》等。曾获多种文学奖项。部分作品被译为英、美、日、

 

《震后第一课》

 

 

课前。教室门前一支烟

会赐我如何开讲的灵感

今天，在课的内容之外

我总得说点什么吧

校方倒是无所要求

可我也得说点什么

不为别的——

就为把这震后第一课

顺利上完

 

鼻口冒出一股青烟

度我到恍若昨日的五年前

非典——大疫弥漫的春天

在一堂将停未停的课上

那班的班长站起来

神情严峻地质问我：

“老师，您什么时候戴口罩？

您不戴口罩我们也不好意思戴

为了您和他人的健康……”

当时，我厉声喝止断然拒绝：

“别说了！坐下

你们想戴就戴

我不可能带着口罩讲课！”

后来，我总算没有给一班

只长了眼睛的口罩党上课

但在凉透的心中上过

 

到点。灭烟

步入教室。走上讲台

朝下一看——未出所料

果然看到的是几十双

被狮子追逐着的小鹿

受惊的眸子

此班非彼班

地震不是非典

恐惧毫无二致

能不说点什么吗

我说：“

《震中的国宝》

 

 

四川大地震的死亡人数

每天都在激增

有一则扎眼的报道说：

在卧龙——大熊猫的老家

咱国宝安然无恙一头没挂

 

令我读来惊诧

并且感到滑稽

所谓“国宝”

不过人之宠物

再稀罕的宠物

也只是宠物呀

 

我他妈就这么霸道——

（个人意见不代表人类）

倘若人与熊掌不可兼得

倘若能换来多一人生还

此物种灭绝亦未尝不可

 

2008.5.15

 

2003年10月8日  星期三

米兰·昆德拉说：“恐惧是一种撞击，是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。看见的，只是所期待的未知事件的一束强光。忧虑则相反，它意味着我们是有所知的”。写作长篇小说的空隙时光，我都在读别人写的诗，我读伊沙的诗，也读特兰斯特罗默的诗，读曼德尔施塔姆的诗，读W·S默温的诗……在所有的文字作品中，我最喜欢读诗，就像在所有的写作形式中，我最喜欢写诗一样，诗渗透在我的肉体中，在这里，肉体比身体要更感性，我喜欢有感性的东西，比如露水、花瓣、鱼群、盐、花瓶、舌尖或发丝……诗就是我从血液中长出来的树，那些树身因时光流动而变绿。我可以开始抚摸我的诗了吗?可它是需要时间的，就像肉体需要时间用来遗忘和表达某种符号一样。我决定写完这部长篇以后，我要用一段时间写诗，用另一段时间写一部散文。诗，就是正午、就是云雀间的震动，诗就是在我下半夜四点钟突然醒来，触摸到的那些美妙的恐惧或者美妙得不可能达到的真实。

《凶手大地》

 

 

伊沙

 

 

天塌了

地陷了

为什么

为什么

那么多的学校

顷刻间变成了废墟

 

文人误国

骚客乖戾

我看见一个四眼狗

不无幸灾乐祸地说：

“这是报应！”

 

什么样的王法

什么样的正义

竟敢报应到

孩子们头上

你是天王老子

我也去你妈的

 

去你妈的吧！大地

张开血盆大口

吞噬掉孩子的大地

你是变态的杀人凶手肮脏透顶

起初绽放出莲花宝座般彩云的

天空此刻在虚伪地哭泣……

 

2008.5.14（四川大地震第三日）

5月17日（本周六）晚上11点整

请打开央视少儿频道，锁定《童心回放》节目，伊沙与您见面，不见不散！

《晨钟暮鼓》中的摇滚乐

 

刀口漫步

 

一直有个偏见，所谓书评、影评，只是寄生虫，二道贩子的活儿。所以，每每喧宾夺主，借鸡下蛋，不评他人，说自个儿——如果不是为了赚稿费，谁心甘情愿把别人的话复述一遍，把别人的故事重讲一遍呢？又有什么价值和意义呢？——我都不把那些解读文字当成原创作品，更不管于丹和易中天靠炒《论语》和《三国》两支股票赚了多少钱——所谓“文艺批评”，着实附庸得很，所谓“批评家”，也是最没存在必要的一种“家”，还是皆隐入草根群体吧……

但于丹和易中天的走红也不绝非偶然，人民需要“翻译家”，不光是像胖翻译官一样沟通语种，还要把古典文献翻译成白话文——谁有闲工夫流连佶屈聱牙的字词迷宫呢？此外，必要的推荐和介绍，甚至比个人心得更具传播效应，所以，还是要端正态度，以传播者——甚至传教士的身份，为他人做嫁衣裳——罗嗦这么多，我只是想说，做了那么多不痛不痒的书评、影评文章，俺也是有过怀疑和否定的，但对现实生活始终提不起什么兴趣，也就打着“艺术”标签的那些玩意儿还能算个乐子，让俺沉溺其间。

在我看来，所谓“评论”，又

一个诗人的暮鼓晨钟

徐 江

有个挺私人的看法：凡作家，起书名、笔名，都应是加倍小心之事。文字通灵，无论好坏，尤其是有天赋作者的文字，更加通灵。说不定哪天就会一语成谶。这些天，案头放着伊沙最新的随笔集《暮鼓晨钟》，这感慨越发地深切与丰富了。
“暮鼓晨钟”这四字，虽不太算严格的成语，但历来大家都爱用。原本它们指僧侣们的日常课业仪式，但今人多用其引申义——“比喻可以使人警醒的话”（《现代汉语词典》修订本）。好在伊沙不是隐喻爱好者。他的这本书，“使人警醒的话”固然不少，但给我印象更深的，还是它以近乎原生态的方式，呈现出了一位诗人、作家在其游刃于多种文体时，对内心所做的自觉式修行。这一点，似倒更靠近书名最原始的字义了——日常的写作对一个作家来说，既是工作，又何尝不是一种自我心灵殿堂中的功课和仪式？
一本三百页不到的集子，包罗了语录、断片、世象速写、自传、游记、乃至体育时评。如此迥异的文字放到一起，非但不显混乱，反而因了作者智慧与激情的串联，呈现出与众不同的可读性，这当然要归功于一个文学工作者对其写作行为的自我仪式化。
伊沙的文字素来犀利、自负，无

 

评说伊沙的《崆峒山小记》

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我不会评论，我只是评说一下伊沙那首诗歌，可能说得不对，请莫见怪。 《崆峒山小记》 伊沙   上去时和下来时的感觉 是非常不同的——   上去的时候 那山隐现在浓雾之中   下来的时候 这山暴露在艳阳之下   像是两座山 不知哪座更崆峒   不论哪一座 我都爱着这崆峒   因为这是 多年以来——   我用自己的双脚 踏上的头一座山

文学史叙述中的伊沙 [ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 刷新 ]

“ 90年代的部分写作者，传承了第三代诗人的一些特点，使用口语写作，在诗意的创造方面表现了浓厚的解构主义特征，这一特点的代表是伊沙。 伊沙（1966－ ），1989年毕业于北京师范大学，现居西安。他的写作从80年代韩东式的“反题”性的主题解构，伸向了对一切习惯性主题、写作方式与话语规则的解构，而且在语言层面上产生了韩东所没有的解构性魅力。他在90年代初所写的《历史写不出的我写》（1992）、《中指朝天》（1993）等组诗作品影响最大。其中可以看出，伊沙的解构兴趣几乎遍及所有领域，既有对正统叙事和红色虚构的戏仿，如《北风吹》、《事实上》、《跟祖国抒抒情》；又有对庄严紧张的历史事件的戏谑性处理，如《叛国者》、《布拉格