场外发声：对伊沙同志的批评

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场外发声：对伊沙同志的批评

                                               北海

    诗人吕叶今年8月13日在衡山召开的诗会，并以诗歌义工的名誉自己掏钱举办诗会，这种精神是值得赞赏的。我虽未被邀也未参加诗会。但一直关注着。希望中国诗歌繁荣昌盛。在新的十年里希望出现新的诗歌生态景观。这样的诗歌研讨会和诗人的聚会应该成为诗人济济一堂，共同总结、探讨、交流诗歌的盛会。看了许多诗人的发言和论文都非常实事求是的议论问题，这是很好的现象。但想不到，看到伊沙的<<有话要说(1、2)>>"和衡阳某报对伊沙的专访(提问者：吴投文)"的文章，就非常愤怒，那种狷狂、出言污秽的攻击、诬骂别人的作风，就令人不舒服和睹目障眼。仿佛是口喷污血，竭尽信口痴话贬低别人抬高自己的作派，真是叫俺看官们嗤之鼻！随便举一两个例子，都可以看出他那副丑恶的嘴脸：他对梦亦非的所谓"打击"一下声称：梦亦非在发言中狂妄地声称：他对口语诗：没道理，就是不喜欢——这种“没道理”在学术研讨的主题发言中恐怕是极其罕见的吧？此次在衡山，我们都在广济禅寺修炼了24小时，我以菩萨之心为之找到了一个理由：小梦同学是少数民族，汉语不是其与生俱来的母语，而是通过后天上学学来的，所以他在“说”上先天不足起步太晚领悟不够，进入不了汉语的至高境界......
    从上面这段话看出伊沙是不懂得尊重别人的，只是一呕吐而后快的。他那种不可一世的口吻，完全是一个恶神！他的这般看待梦亦非，暴露出了他不平等地看待少数民族出身的人和带有种族歧视的邪恶心理，这也是大汉族主义和沙文主义的思想在伊沙身上的反映。少数民族出身的诗人作家，自幼生长在汉语的语境之中，其实汉语也是中华各民族共同使用的语种，也可算是共同的母语。充分熟练掌握汉语言文字，无论那种民族兄弟都一样能够掌握精熟的。显然伊沙在这里要划分区别，只能说明他用心之险恶。中国历代，出现了不少的少数民族作家、诗人、艺术家，和文学大师，这一点恰恰说明伊沙的无知和低智。如果他不脑残的话。古代如元好问、贯云石、萨都刺、丁鹤年、李贽、鲜于枢、蒲松龄、曹雪芹、尹湛纳希、现当代老舍、沈从文、黄永玉......等等，等等。请问伊沙，你算什么东西？

    伊沙还标榜：----在中国当代，这个大学问(是指什么鸡另狗碎？)没有比我做得更好，还有很重要的一点，我对自己有信心！我自己有实力！初唐也就是四大师：李杜白王。我给咱包一个，如何？其他三个名额谁敢包？真是寡廉鲜耻！
    其实，我过去不太了解伊沙。这年4月吧，我在赶路论坛还留言对他说，去年9月路经西安，因没朋友引荐，感到没有去访他还有些遗憾。可是看看他的这些言论，却非常失望和想呕吐！回过头来再看看他的作品，特别是他一贯吹嘘的<<车过黄河>>，这有什么水准啊？他还谈到他与美国布可夫斯基相比，他有什么可比的？
看看伊沙的这些言论，真可以口诛笔伐了！但我还是劝告伊沙，冷静审视己，在发表言论时要审慎捡点，方是良计。有人说，伊沙是放给别人圈套，我看照他这样的话语策略，最终套住的还是自己，让自己遗臭而令人讨嫌了！

北海简历：

     北海（1943-），原名张继先，男,云南大理市人。自由作家，诗人。2005年至今已出版五本书:《把身体寄放在那里》（诗歌丶散文合集.2005年8月中国戏剧出版社出版）、《北海诗选》（2007年香港金陵出版社出版）、《北海游记选》（2008年8月香港金陵出版公司出版）丶《时间的词语》（诗集.2008年8月美国恵特曼出版公司出版）。<<旅途笔记>>(诗集，2010年1月香港博思出版社出版)

  本人1943年8月生于云南大理市郊区的一个叫呈庄的小村庄，农民家庭。曾当过农民、机关干部、记者、编辑。长期从事文学创作。2003年7月至今寓居广州。