中国真正的诗歌节——长安诗歌节!
(2010-08-01 09:27:05)
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长安诗歌节二十五场现场实录
7月27日,《诗歌报月刊》、诗歌报网站主编、诗人小鱼儿与友人文学评论家刘东玲女士光临西安。下午,伊沙在“小杨烤肉”用“中国最好的烤肉”和具有陕南特色的菜肴盛情款待远方来客。诗人秦巴子、朱剑和西毒何殇作陪。席间,伊沙向小鱼儿和刘东玲赠送了自己的《无题诗集》。
饭后,在紫钧咖啡,举办了长安诗歌节第二十五场。诗人黄海在朗诵正式开始前抵达现场。
主持人伊沙向在座诗人介绍了小鱼儿通过“诗歌报”网站和《诗歌报月刊》为汉语诗歌作出的一系列工作,称赞他为“敢为诗歌花钱的人”。
由主席秦巴子先生向同为“严力的朋友”的小鱼儿介绍长安诗歌节,因为长安诗歌节就是因严力来访西安而起。秦巴子说,如此日常、如此严肃、如此健康的诗歌活动在中国可以说是独一无二的。正因为是日常的,所以每次朗诵前,我们都要先吃饭,但吃饭属于娱乐版,漫谈诗坛;而一旦进入咖啡馆,就算正式进入了“诗学版”、“专业版”,诗才是我们唯一的话题。
接下来,秦巴子朗诵了正在创作的组诗《长安志》中的四首《文艺路》《美术街》《德福巷》和《书院门》。朱剑说,照这么写下去,西安应该有一条以秦巴子命名的街道。小鱼儿建议秦巴子选一些代表作,授权他来做成集子,在酒吧、画廊、大学等地免费发放,以“漂流诗”的形式在读者中流动、传递。秦巴子欣然同意。大家说这种漂流的形式很值得推广。
朱剑朗诵了三首旧作:《打架》《晨景》和《红色小跑车》。黄海说,《红色小跑车》过于概念。伊沙说,关于理性的诗,朱剑很难写好。秦巴子说,理性诗,不能一路理性,一定要写出意外,否则就理性大于诗意。伊沙问,朱剑创作状态不好,是不是跟最近一直出差有关呢?由此,大家针对“在路上”的创作谈了自己的看法。得出的结论是:在路上,其实写不出好诗。伊沙说,好的诗人不是摄影家,而是油画家,要在家里写。秦巴子说,在路上题材的好作品,是在家里写出来的,包括凯鲁亚克的《在路上》,肯定不是在路上写的。
黄海朗诵了自己的新作《小镇》。朱剑说,黄海的诗有生活的质感和生命的感动以及岁月的沧桑感。伊沙说,黄海的诗有情境,作为散文家的黄海擅长造境,这是他独特的风格,应该坚持。西毒何殇说,黄海诗歌中有一种苍茫感,听他的《小镇》让人想起《加州旅馆》。秦巴子说,黄海的诗“慢”“从容”,与朱剑相比,黄海不着急于“说”。
嘉宾小鱼儿朗诵了五首诗,诗歌《小白》《一辈子忙两件事》《大石头》《闻某诗人诈死有感》《今天我进了聊天室》,风格各异,在座诗人都说出了自己的看法。当黄海看到小鱼儿的诗集时,情不自禁感叹道:铜版纸……全彩……,两个出版人就此话题交流了好一会儿。
刘东玲女士也朗诵了自己的一首小令《无题》:“眼帘紧闭/世界隐入幕后/丰富还是虚无/非梦/与梦……”。伊沙说,这些的是我们聚会的情景。
西毒何殇朗诵了三首新作《我总觉得我是个聋子》《古董商》《杀手》。伊沙笑着说,何殇和朱剑写成老油条了。秦巴子说,太知道怎么写,这是个问题。针对《古董商》,秦巴子说,这首是三手中最好的一首,完成的很好,设定好,技术好,但没有意外,全靠理性来操作,按照设计写成,看着很完美,其实很失败。伊沙说,建筑物可以和图纸完全一样,但诗不能这样写。
伊沙朗诵了《一个犬儒主义者的忏悔诗》《悬念》和《又逢夜半看球时》。对于《悬念》,伊沙自己说,对生活的神秘和空灵要加以注意。黄海说起一个诗人对另一个诗人的赞美,比如秦巴子对伊沙的赞美,这是一种美德,可是很多国人却不这样认为,即使欣赏一个人,也不当面说,这是我们“文人相轻”的传统恶习所致。说到《又逢夜半看球时》,朱剑说,这首诗是灵魂出窍之作。小鱼儿说,伊沙的语境好,给人的感觉很纯正。伊沙说,语境很重要,但不能让人看不懂。
期间,小鱼儿对诗歌活动的网络推广谈了自己的一些建议。
朗诵完毕后,西毒何殇有事先走。
不久后,诗人王有尾结束了工作应酬,匆匆赶来,虽未能朗诵,却也有收获——大半瓶五星西凤酒。
长安诗歌节二十四场现场实录
2010年7月24日,是俄国文学批评家车尔尼雪夫斯基诞辰182周年。也是在这天中午,诗人伊沙收到了来自来自《深圳特区报》“诗写世界杯”的第一笔“巨额”稿费,下午即在“干锅居”设宴,以答谢举荐人秦巴子先生,长安诗歌节同仁诗人朱剑、王有尾和西毒何殇作陪。席间谈到了十九世纪俄国文学批评家别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫,重点是说别林斯基,却没想到为车尔尼雪夫斯基过了个生日。由于秦巴子先生近日好事连连——长篇小说《身体课》在《花城》2010第4期刊出、诗集《纪念》由西北大学出版社出版、随笔集《我们都爱女明星》在台湾出版——一时心情愉悦,开怀畅饮,席间聊起诗歌、诗人时妙语频出,被众人敬称为“长安的别林斯基”。
酒后,在紫钧咖啡,举办了长安诗歌节第二十四场。本场由今日状态极佳的秦巴子主持。诗歌节刚开始,长安诗歌节出现了有史以来第一次大面积集体检讨。从朱剑开始,纷纷检讨自己的写作状态,由此引出一个值得思考的问题:为什么在世界杯期间众多诗人状态不佳?为什么这些写作早已日常化的诗人,会被世界杯搞乱了方寸?
朱剑朗诵了《画像》《秦安行》《意义问题》和《车行川西山中》,众人分别对这几首诗谈了自己的看法。秦巴子说,在中国这个环境下,涉及到宗教、信仰与现实的问题,不好写,要谨慎。伊沙说,永远不要忽略最有中国质感的东西,比如“粮票”等,这是独一无二的、有尊严的独立写作。粮票勾起了秦巴子的回忆,他讲了1983年的一件往事。说到那个年代人兜里没钱,但也没有感觉活着有多难,一点不焦虑。
王有尾朗诵了《神秘主义》《太阳花》《虚妄之爱》和《儿子的谎言》四首。在点评中,秦巴子批评了长安诗歌节同仁的写作状态及作品的问题。他说,这些诗里脉象乱,表达不清晰。解决问题的方法有两种:1、胸有成竹后一气写成;2、如果诗意不甚明晰,就可以在写作过程中往歧义引导。
西毒何殇朗诵了《失业者》《牧羊人》和《语言分类员》。伊沙说,写作痕迹过重,太依赖于过去写好的经验。秦巴子说,一些诗权当练习。他点评《语言分类员》这首说,这首诗是利用了口语的劣势和意象的劣势写成的一首诗,牛逼的诗应该是反过来,利用二者的优势组合。西毒何殇也表达了自己近阶段写作的一些困顿。
伊沙朗诵了《毕加索若活着》《看球三重界》《隐于世界杯》三首“足球诗”。伊沙自己说,其实根本没有足球诗,只有诗,他在这次世界杯的写作中与常态写作不同在于:加大了文化的含量。秦巴子先请教了诗中提到的“德比”一词的意思,他说伊沙是这个时代最伟大的诗人,伊沙的写作分为两个阶段,前伊沙时代是开疆拓土,写别人不写、不敢写、写不到的“疆域”,后伊沙时代是攻城掠地,拔别人的旗,插自己的旗……更详细的论述见秦巴子即将完成了“十年诗歌关键词”。
朗诵之后的聊诗过程中,王有尾小睡过去,当秦巴子向服务员要啤酒时,他立刻就清醒过来,众人都说:这才是真酒鬼呀!
我们从诗说到了祖国的现代化问题,说到了个人应该怎么做和做什么的问题。
秦巴子说,有人告诉他,以后文学唯一的形式就是微博,说那就是担当,那就是文化,那就是现代化……。
众人都笑了。
我们说,微博最大的功用就是分流了一大批“诗人”,他们终于找到了既能满足表达欲,又可以满足传播欲的方法。好事情啊!本来就不是一路人,就不要都挤在“写诗”这条羊肠小道上坡路上了,多累呀!
尘归尘,土归土。
母猪要上树,十头牛也拉不住。
长安诗歌节二十三场现场记录
7月4日,伊沙陪台湾来的诗人黄粱游览了西安著名的碑林和大雁塔。下午在“坊上人”泡馍馆设宴款待黄粱先生,诗人、评论家、黄粱的朋友沈奇先生与长安诗歌节诸同仁作陪,在座的诗人还有秦巴子、朱剑、黄海、王有尾和西毒何殇。
宴后,来到在润轩茶馆,要在这里举办一场特别的诗歌节——长安诗歌节“台湾现代诗专场”(第二十三场)。众人刚一落座,根本无需任何过门程序,黄粱先生就开始主动谈诗。这种对诗的态度,让在场每个人都肃然起敬。
黄粱发言速记:(按照朱剑现场记录整理)
1、诗歌是对生命的一种提升,甚至高于人的。
2、我在中国大地上行走,对民族对文学对时代有一种使命感。对于诗人来说,是以天下人的心与自己的心呼应,写的是时代的呼吸,诗人渴望与整个时代对话,于整个时代产生共鸣。不是简单的批判时代,而是要提出自己的价值观与理念,展现自己生命的诚意。
3、诗歌可能是一个小小的句子,但它带来的影响是深远的,也是神圣的。
4、诗人和修行者一样,保持“初心”是最重要的,哪怕将来不写了,也是一件了不起的事情,也是一首诗,每一天也是一首诗。活成诗。
5、希望大家写下去,像伊沙、秦巴子、沈奇和我自己都写了这么多年,诗人要有一种志气,不是时代的价值观带领我,而是我的价值观在带领一个时代。这个时代诗人是稀少的,也是最可贵的,我们要有这种志气——我们是这个时代的良知和价值所在。
黄粱的真诚发言让在座众人感动,多年好友沈奇更是被感动的热泪盈眶。
接下来,由长安诗歌节轮值主席秦巴子先生向黄粱介绍了长安诗歌节的起源、举办过程、形式以及意义。黄粱先生说自己也关注过诗歌节的博客,对这种日常形式的诗歌节表示了强烈的兴趣。
之后,本场诗歌节进入朗诵环节,第一阶段是在场诗人分别朗诵自己的作品。各人朗诵篇目如下:
秦巴子:《中药房》(曾发表在台湾《联合报》副刊)
朱剑:《陀螺》,《磷火》,《南京大屠杀》
黄海:《童氏》上篇。
黄粱:《纪念母亲》三题:《你要走了吗?》《妈妈》《林中之火》
沈奇:《雪漱》,《秋千》,《大漠》,《禅悦》
王有尾:《怀孕的女鬼》,《可望而不可即》,《小院特写》
西毒何殇:《子曰》选一,《梦魇》,《分手》
伊沙:《梦57》(写主持长安诗歌节的一首),《卖报翁》(写世界杯写出新经典),《明月不归沉碧海》
在这一阶段的朗诵与讨论的交替行进完成后,主持人伊沙宣布长安诗歌节“台湾现代诗专场”正式开始,在座诗人拿出自己提前预备好的自己喜欢的台湾诗歌,按诗人年纪顺序开始朗诵。
首先由台湾诗歌研究专家沈奇朗诵了痖弦的长诗《深渊》,沈老认为现当代汉语诗歌在“现代性”命题上没有超过这首诗的。伊沙认为此诗可以说是中国的《荒原》。沈老读完后,众人都去抢看他那本珍贵的《痖弦诗集》,沈老一再嘱咐,决不能“窃走”。
秦巴子朗诵了痖弦的《如歌的行板》和《上校》。
伊沙朗诵了商禽《逃亡的天空》以表达向商禽的敬意,同时他说,还是更喜欢商禽分行的诗。接着又朗诵了洛夫的《独饮十五行》和痖弦的《红玉米》。黄粱说洛夫的诗有湖南人的强悍的倔强。
朱剑朗诵了纪弦的《雕刻家》,洛夫的《午夜削梨》,夏宇的《一生》,他说,本来想朗诵痖弦的《如歌的行板》,但既然伊沙朗诵了,自己朗诵水平肯定比不上伊沙,就不读了。
王有尾爆了一个冷门,朗诵了一位台湾年轻诗人游去病的《应召经验,其二》,接着又朗诵了陈克华的《布景》。他原计划要朗诵痖弦的《红玉米》,也被伊沙抢了先。
西毒何殇朗诵了纪弦《十月的台北市》、陈克华的《零》和陈黎的《黑白狂想曲》。本来还想朗诵罗门的《麦坚利堡》,但担心占用时间太长。
伊沙说,我们的选择概括了台湾诗坛。他点评说,陈克华的诗里有痖弦的影子。
秦巴子说,诗如果没有禁忌,就没有要求和追求,没有灵魂。
黄海虽然没有朗诵台湾诗歌,但认为我们所读的台湾诗歌颠覆了他原来对台湾诗歌的印象,他认为今天的朗诵比世界杯更重要。
说到痖弦,黄粱说,痖弦在一个时期写出了自己最重要的最好的诗,之后就封笔不再写。伊沙说,如果要在洛夫和痖弦的写作道路之间选择,他选择洛夫的道路,一生中每个时期都有精彩作品问世。
黄粱因为与另外的朋友约好见面,先回酒店。余下的人送走他后继续朗诵。
伊沙又朗诵了白荻的《昨夜》,周梦蝶的《六月》,林泠的《微悟——为一个赌徒而写》和余光中的《当我死时》。伊沙说,周梦蝶玩中国式情境已达化境,大陆众多诗人遥不可及,对这样的诗人我们应该学会欣赏和敬而远之。他点评余光中说,诗还是要有痛感,要有大情怀和家国恨。
秦巴子说,台湾现代诗填补了大陆“十七年”汉语诗歌的空白,传承了历史,意义非凡。他认为,在大陆诗歌的蒙昧期(70年代末至80年代末,甚至90年代),台湾为诗歌的发表和传播作出了贡献,很多在大陆发表不了的诗歌,可以在台湾发表。
沈奇认为,同一母语内部结构的比较性研究和借鉴,比中西是个内部结构的比较研究和借鉴更有意义和价值。
伊沙认为,诗人一定要有母语意识,不论是大陆的、台湾的、旅居的还是侨居的,丧失了母语意识,就是断了自己的舌根。
现场的妙语横生,已经无法逐一记录,现场的气氛,也无法用文字还原。我们只能说,只有在现场的人才是有福的,现场的舌头是有福的,现场的耳朵更是有福的,因为——“他曾听见过历史和笑”(痖弦《上校》)。
长安诗歌节二十二场现场记录
2010年7月2日,正值世界杯如火如荼,台湾诗人黄粱莅临西安,恰逢陕北诗人秦客也重返长安城。下午,伊沙与长安诗歌节众同仁齐聚号称“四星级”的某烧烤园内盛情款待远方来客。黄粱的朋友、德国汉学家福斯特先生和他的印度友人也参加了聚会。
原以为“四星级”烧烤园内可以边聊诗边看巴西对荷兰的球赛,不料看球的有利地形早被其他球迷占据,再加上天公不作美,大雨滂沱,众人只好拥挤在大伞下,暂时放下足球,专心谈诗。在等待黄粱从机场赶来期间,福斯特先生还简略介绍了德国当代诗人的创作概况,谈到了一位当下创作风头正健的“前东德”诗人,遗憾的是并无汉语译本。除诗歌之外,足球也是当晚的谈话重点。黄粱抵达现场后,先以极快的速度吃掉了一碗关中特色的“油泼面”,从胃开始,与长安第一次亲密接触。
在聊诗的过程中,在座诗人两次共同举杯,一敬前几日刚刚去世的诗人商禽,二敬大家都喜爱的诗人布考斯基,伊沙作为第一位系统把布考斯基翻译成汉语的译者,他说,有机会一定要把最完美的布考斯基呈献给真正爱诗的读者。
宾主相谈甚欢,不觉将近午夜,考虑到黄粱先生远道而来,旅途劳顿,餐后,由伊沙送客人回酒店休息。长安诗歌节诸同仁决定在两天后安排一场“台湾诗歌专场”,给予远方友人以长安的最高礼遇——诗。
之后,众人转移至欧品咖啡,恰逢球赛下半场刚开场,咖啡馆内人声嘈杂,正是看球良机。老球迷、新球迷、伪球迷和篮球迷围坐一桌,听职业球迷、球评家伊沙现场解说。荷兰神经刀十五分钟内连进两球,让这一桌荷迷亢奋非常,却让另一桌不知道什么迷(应该是巴迷吧?)情绪急转直下,直至终场后,唉声叹气,失落离去。出去买烟的王有尾回来说,整条街上见到的都是失落者,没听见一声欢呼。
看完球赛,事先计划的“世界杯专场”(第二十二场)朗诵会正式开始。秦巴子、西毒何殇、王有尾、伊沙分别朗诵了世纪杯期间写下的“足球诗”,朱剑心有不甘,现场即兴创作一首,以表球迷之心。
朗诵后,伊沙说,你们不知道,第一场球赛和第二场球赛之间的时间最难熬……应他的要求,众人一直聊到凌晨的球赛快要开战了,才各自打车离去。
(以上文字均为西毒何殇所撰
长安诗歌节官方博客:
http://blog.sina.com.cn/changanshigejie)
7月27日,《诗歌报月刊》、诗歌报网站主编、诗人小鱼儿与友人文学评论家刘东玲女士光临西安。下午,伊沙在“小杨烤肉”用“中国最好的烤肉”和具有陕南特色的菜肴盛情款待远方来客。诗人秦巴子、朱剑和西毒何殇作陪。席间,伊沙向小鱼儿和刘东玲赠送了自己的《无题诗集》。
饭后,在紫钧咖啡,举办了长安诗歌节第二十五场。诗人黄海在朗诵正式开始前抵达现场。
主持人伊沙向在座诗人介绍了小鱼儿通过“诗歌报”网站和《诗歌报月刊》为汉语诗歌作出的一系列工作,称赞他为“敢为诗歌花钱的人”。
由主席秦巴子先生向同为“严力的朋友”的小鱼儿介绍长安诗歌节,因为长安诗歌节就是因严力来访西安而起。秦巴子说,如此日常、如此严肃、如此健康的诗歌活动在中国可以说是独一无二的。正因为是日常的,所以每次朗诵前,我们都要先吃饭,但吃饭属于娱乐版,漫谈诗坛;而一旦进入咖啡馆,就算正式进入了“诗学版”、“专业版”,诗才是我们唯一的话题。
接下来,秦巴子朗诵了正在创作的组诗《长安志》中的四首《文艺路》《美术街》《德福巷》和《书院门》。朱剑说,照这么写下去,西安应该有一条以秦巴子命名的街道。小鱼儿建议秦巴子选一些代表作,授权他来做成集子,在酒吧、画廊、大学等地免费发放,以“漂流诗”的形式在读者中流动、传递。秦巴子欣然同意。大家说这种漂流的形式很值得推广。
朱剑朗诵了三首旧作:《打架》《晨景》和《红色小跑车》。黄海说,《红色小跑车》过于概念。伊沙说,关于理性的诗,朱剑很难写好。秦巴子说,理性诗,不能一路理性,一定要写出意外,否则就理性大于诗意。伊沙问,朱剑创作状态不好,是不是跟最近一直出差有关呢?由此,大家针对“在路上”的创作谈了自己的看法。得出的结论是:在路上,其实写不出好诗。伊沙说,好的诗人不是摄影家,而是油画家,要在家里写。秦巴子说,在路上题材的好作品,是在家里写出来的,包括凯鲁亚克的《在路上》,肯定不是在路上写的。
黄海朗诵了自己的新作《小镇》。朱剑说,黄海的诗有生活的质感和生命的感动以及岁月的沧桑感。伊沙说,黄海的诗有情境,作为散文家的黄海擅长造境,这是他独特的风格,应该坚持。西毒何殇说,黄海诗歌中有一种苍茫感,听他的《小镇》让人想起《加州旅馆》。秦巴子说,黄海的诗“慢”“从容”,与朱剑相比,黄海不着急于“说”。
嘉宾小鱼儿朗诵了五首诗,诗歌《小白》《一辈子忙两件事》《大石头》《闻某诗人诈死有感》《今天我进了聊天室》,风格各异,在座诗人都说出了自己的看法。当黄海看到小鱼儿的诗集时,情不自禁感叹道:铜版纸……全彩……,两个出版人就此话题交流了好一会儿。
刘东玲女士也朗诵了自己的一首小令《无题》:“眼帘紧闭/世界隐入幕后/丰富还是虚无/非梦/与梦……”。伊沙说,这些的是我们聚会的情景。
西毒何殇朗诵了三首新作《我总觉得我是个聋子》《古董商》《杀手》。伊沙笑着说,何殇和朱剑写成老油条了。秦巴子说,太知道怎么写,这是个问题。针对《古董商》,秦巴子说,这首是三手中最好的一首,完成的很好,设定好,技术好,但没有意外,全靠理性来操作,按照设计写成,看着很完美,其实很失败。伊沙说,建筑物可以和图纸完全一样,但诗不能这样写。
伊沙朗诵了《一个犬儒主义者的忏悔诗》《悬念》和《又逢夜半看球时》。对于《悬念》,伊沙自己说,对生活的神秘和空灵要加以注意。黄海说起一个诗人对另一个诗人的赞美,比如秦巴子对伊沙的赞美,这是一种美德,可是很多国人却不这样认为,即使欣赏一个人,也不当面说,这是我们“文人相轻”的传统恶习所致。说到《又逢夜半看球时》,朱剑说,这首诗是灵魂出窍之作。小鱼儿说,伊沙的语境好,给人的感觉很纯正。伊沙说,语境很重要,但不能让人看不懂。
期间,小鱼儿对诗歌活动的网络推广谈了自己的一些建议。
朗诵完毕后,西毒何殇有事先走。
不久后,诗人王有尾结束了工作应酬,匆匆赶来,虽未能朗诵,却也有收获——大半瓶五星西凤酒。
长安诗歌节二十四场现场实录
2010年7月24日,是俄国文学批评家车尔尼雪夫斯基诞辰182周年。也是在这天中午,诗人伊沙收到了来自来自《深圳特区报》“诗写世界杯”的第一笔“巨额”稿费,下午即在“干锅居”设宴,以答谢举荐人秦巴子先生,长安诗歌节同仁诗人朱剑、王有尾和西毒何殇作陪。席间谈到了十九世纪俄国文学批评家别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫,重点是说别林斯基,却没想到为车尔尼雪夫斯基过了个生日。由于秦巴子先生近日好事连连——长篇小说《身体课》在《花城》2010第4期刊出、诗集《纪念》由西北大学出版社出版、随笔集《我们都爱女明星》在台湾出版——一时心情愉悦,开怀畅饮,席间聊起诗歌、诗人时妙语频出,被众人敬称为“长安的别林斯基”。
酒后,在紫钧咖啡,举办了长安诗歌节第二十四场。本场由今日状态极佳的秦巴子主持。诗歌节刚开始,长安诗歌节出现了有史以来第一次大面积集体检讨。从朱剑开始,纷纷检讨自己的写作状态,由此引出一个值得思考的问题:为什么在世界杯期间众多诗人状态不佳?为什么这些写作早已日常化的诗人,会被世界杯搞乱了方寸?
朱剑朗诵了《画像》《秦安行》《意义问题》和《车行川西山中》,众人分别对这几首诗谈了自己的看法。秦巴子说,在中国这个环境下,涉及到宗教、信仰与现实的问题,不好写,要谨慎。伊沙说,永远不要忽略最有中国质感的东西,比如“粮票”等,这是独一无二的、有尊严的独立写作。粮票勾起了秦巴子的回忆,他讲了1983年的一件往事。说到那个年代人兜里没钱,但也没有感觉活着有多难,一点不焦虑。
王有尾朗诵了《神秘主义》《太阳花》《虚妄之爱》和《儿子的谎言》四首。在点评中,秦巴子批评了长安诗歌节同仁的写作状态及作品的问题。他说,这些诗里脉象乱,表达不清晰。解决问题的方法有两种:1、胸有成竹后一气写成;2、如果诗意不甚明晰,就可以在写作过程中往歧义引导。
西毒何殇朗诵了《失业者》《牧羊人》和《语言分类员》。伊沙说,写作痕迹过重,太依赖于过去写好的经验。秦巴子说,一些诗权当练习。他点评《语言分类员》这首说,这首诗是利用了口语的劣势和意象的劣势写成的一首诗,牛逼的诗应该是反过来,利用二者的优势组合。西毒何殇也表达了自己近阶段写作的一些困顿。
伊沙朗诵了《毕加索若活着》《看球三重界》《隐于世界杯》三首“足球诗”。伊沙自己说,其实根本没有足球诗,只有诗,他在这次世界杯的写作中与常态写作不同在于:加大了文化的含量。秦巴子先请教了诗中提到的“德比”一词的意思,他说伊沙是这个时代最伟大的诗人,伊沙的写作分为两个阶段,前伊沙时代是开疆拓土,写别人不写、不敢写、写不到的“疆域”,后伊沙时代是攻城掠地,拔别人的旗,插自己的旗……更详细的论述见秦巴子即将完成了“十年诗歌关键词”。
朗诵之后的聊诗过程中,王有尾小睡过去,当秦巴子向服务员要啤酒时,他立刻就清醒过来,众人都说:这才是真酒鬼呀!
我们从诗说到了祖国的现代化问题,说到了个人应该怎么做和做什么的问题。
秦巴子说,有人告诉他,以后文学唯一的形式就是微博,说那就是担当,那就是文化,那就是现代化……。
众人都笑了。
我们说,微博最大的功用就是分流了一大批“诗人”,他们终于找到了既能满足表达欲,又可以满足传播欲的方法。好事情啊!本来就不是一路人,就不要都挤在“写诗”这条羊肠小道上坡路上了,多累呀!
尘归尘,土归土。
母猪要上树,十头牛也拉不住。
长安诗歌节二十三场现场记录
7月4日,伊沙陪台湾来的诗人黄粱游览了西安著名的碑林和大雁塔。下午在“坊上人”泡馍馆设宴款待黄粱先生,诗人、评论家、黄粱的朋友沈奇先生与长安诗歌节诸同仁作陪,在座的诗人还有秦巴子、朱剑、黄海、王有尾和西毒何殇。
宴后,来到在润轩茶馆,要在这里举办一场特别的诗歌节——长安诗歌节“台湾现代诗专场”(第二十三场)。众人刚一落座,根本无需任何过门程序,黄粱先生就开始主动谈诗。这种对诗的态度,让在场每个人都肃然起敬。
黄粱发言速记:(按照朱剑现场记录整理)
1、诗歌是对生命的一种提升,甚至高于人的。
2、我在中国大地上行走,对民族对文学对时代有一种使命感。对于诗人来说,是以天下人的心与自己的心呼应,写的是时代的呼吸,诗人渴望与整个时代对话,于整个时代产生共鸣。不是简单的批判时代,而是要提出自己的价值观与理念,展现自己生命的诚意。
3、诗歌可能是一个小小的句子,但它带来的影响是深远的,也是神圣的。
4、诗人和修行者一样,保持“初心”是最重要的,哪怕将来不写了,也是一件了不起的事情,也是一首诗,每一天也是一首诗。活成诗。
5、希望大家写下去,像伊沙、秦巴子、沈奇和我自己都写了这么多年,诗人要有一种志气,不是时代的价值观带领我,而是我的价值观在带领一个时代。这个时代诗人是稀少的,也是最可贵的,我们要有这种志气——我们是这个时代的良知和价值所在。
黄粱的真诚发言让在座众人感动,多年好友沈奇更是被感动的热泪盈眶。
接下来,由长安诗歌节轮值主席秦巴子先生向黄粱介绍了长安诗歌节的起源、举办过程、形式以及意义。黄粱先生说自己也关注过诗歌节的博客,对这种日常形式的诗歌节表示了强烈的兴趣。
之后,本场诗歌节进入朗诵环节,第一阶段是在场诗人分别朗诵自己的作品。各人朗诵篇目如下:
秦巴子:《中药房》(曾发表在台湾《联合报》副刊)
朱剑:《陀螺》,《磷火》,《南京大屠杀》
黄海:《童氏》上篇。
黄粱:《纪念母亲》三题:《你要走了吗?》《妈妈》《林中之火》
沈奇:《雪漱》,《秋千》,《大漠》,《禅悦》
王有尾:《怀孕的女鬼》,《可望而不可即》,《小院特写》
西毒何殇:《子曰》选一,《梦魇》,《分手》
伊沙:《梦57》(写主持长安诗歌节的一首),《卖报翁》(写世界杯写出新经典),《明月不归沉碧海》
在这一阶段的朗诵与讨论的交替行进完成后,主持人伊沙宣布长安诗歌节“台湾现代诗专场”正式开始,在座诗人拿出自己提前预备好的自己喜欢的台湾诗歌,按诗人年纪顺序开始朗诵。
首先由台湾诗歌研究专家沈奇朗诵了痖弦的长诗《深渊》,沈老认为现当代汉语诗歌在“现代性”命题上没有超过这首诗的。伊沙认为此诗可以说是中国的《荒原》。沈老读完后,众人都去抢看他那本珍贵的《痖弦诗集》,沈老一再嘱咐,决不能“窃走”。
秦巴子朗诵了痖弦的《如歌的行板》和《上校》。
伊沙朗诵了商禽《逃亡的天空》以表达向商禽的敬意,同时他说,还是更喜欢商禽分行的诗。接着又朗诵了洛夫的《独饮十五行》和痖弦的《红玉米》。黄粱说洛夫的诗有湖南人的强悍的倔强。
朱剑朗诵了纪弦的《雕刻家》,洛夫的《午夜削梨》,夏宇的《一生》,他说,本来想朗诵痖弦的《如歌的行板》,但既然伊沙朗诵了,自己朗诵水平肯定比不上伊沙,就不读了。
王有尾爆了一个冷门,朗诵了一位台湾年轻诗人游去病的《应召经验,其二》,接着又朗诵了陈克华的《布景》。他原计划要朗诵痖弦的《红玉米》,也被伊沙抢了先。
西毒何殇朗诵了纪弦《十月的台北市》、陈克华的《零》和陈黎的《黑白狂想曲》。本来还想朗诵罗门的《麦坚利堡》,但担心占用时间太长。
伊沙说,我们的选择概括了台湾诗坛。他点评说,陈克华的诗里有痖弦的影子。
秦巴子说,诗如果没有禁忌,就没有要求和追求,没有灵魂。
黄海虽然没有朗诵台湾诗歌,但认为我们所读的台湾诗歌颠覆了他原来对台湾诗歌的印象,他认为今天的朗诵比世界杯更重要。
说到痖弦,黄粱说,痖弦在一个时期写出了自己最重要的最好的诗,之后就封笔不再写。伊沙说,如果要在洛夫和痖弦的写作道路之间选择,他选择洛夫的道路,一生中每个时期都有精彩作品问世。
黄粱因为与另外的朋友约好见面,先回酒店。余下的人送走他后继续朗诵。
伊沙又朗诵了白荻的《昨夜》,周梦蝶的《六月》,林泠的《微悟——为一个赌徒而写》和余光中的《当我死时》。伊沙说,周梦蝶玩中国式情境已达化境,大陆众多诗人遥不可及,对这样的诗人我们应该学会欣赏和敬而远之。他点评余光中说,诗还是要有痛感,要有大情怀和家国恨。
秦巴子说,台湾现代诗填补了大陆“十七年”汉语诗歌的空白,传承了历史,意义非凡。他认为,在大陆诗歌的蒙昧期(70年代末至80年代末,甚至90年代),台湾为诗歌的发表和传播作出了贡献,很多在大陆发表不了的诗歌,可以在台湾发表。
沈奇认为,同一母语内部结构的比较性研究和借鉴,比中西是个内部结构的比较研究和借鉴更有意义和价值。
伊沙认为,诗人一定要有母语意识,不论是大陆的、台湾的、旅居的还是侨居的,丧失了母语意识,就是断了自己的舌根。
现场的妙语横生,已经无法逐一记录,现场的气氛,也无法用文字还原。我们只能说,只有在现场的人才是有福的,现场的舌头是有福的,现场的耳朵更是有福的,因为——“他曾听见过历史和笑”(痖弦《上校》)。
长安诗歌节二十二场现场记录
2010年7月2日,正值世界杯如火如荼,台湾诗人黄粱莅临西安,恰逢陕北诗人秦客也重返长安城。下午,伊沙与长安诗歌节众同仁齐聚号称“四星级”的某烧烤园内盛情款待远方来客。黄粱的朋友、德国汉学家福斯特先生和他的印度友人也参加了聚会。
原以为“四星级”烧烤园内可以边聊诗边看巴西对荷兰的球赛,不料看球的有利地形早被其他球迷占据,再加上天公不作美,大雨滂沱,众人只好拥挤在大伞下,暂时放下足球,专心谈诗。在等待黄粱从机场赶来期间,福斯特先生还简略介绍了德国当代诗人的创作概况,谈到了一位当下创作风头正健的“前东德”诗人,遗憾的是并无汉语译本。除诗歌之外,足球也是当晚的谈话重点。黄粱抵达现场后,先以极快的速度吃掉了一碗关中特色的“油泼面”,从胃开始,与长安第一次亲密接触。
在聊诗的过程中,在座诗人两次共同举杯,一敬前几日刚刚去世的诗人商禽,二敬大家都喜爱的诗人布考斯基,伊沙作为第一位系统把布考斯基翻译成汉语的译者,他说,有机会一定要把最完美的布考斯基呈献给真正爱诗的读者。
宾主相谈甚欢,不觉将近午夜,考虑到黄粱先生远道而来,旅途劳顿,餐后,由伊沙送客人回酒店休息。长安诗歌节诸同仁决定在两天后安排一场“台湾诗歌专场”,给予远方友人以长安的最高礼遇——诗。
之后,众人转移至欧品咖啡,恰逢球赛下半场刚开场,咖啡馆内人声嘈杂,正是看球良机。老球迷、新球迷、伪球迷和篮球迷围坐一桌,听职业球迷、球评家伊沙现场解说。荷兰神经刀十五分钟内连进两球,让这一桌荷迷亢奋非常,却让另一桌不知道什么迷(应该是巴迷吧?)情绪急转直下,直至终场后,唉声叹气,失落离去。出去买烟的王有尾回来说,整条街上见到的都是失落者,没听见一声欢呼。
看完球赛,事先计划的“世界杯专场”(第二十二场)朗诵会正式开始。秦巴子、西毒何殇、王有尾、伊沙分别朗诵了世纪杯期间写下的“足球诗”,朱剑心有不甘,现场即兴创作一首,以表球迷之心。
朗诵后,伊沙说,你们不知道,第一场球赛和第二场球赛之间的时间最难熬……应他的要求,众人一直聊到凌晨的球赛快要开战了,才各自打车离去。
(以上文字均为西毒何殇所撰
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