我的一个女朋友离婚已经十几年，她的前夫在与她离婚之后又结婚了两次，因为有名，据说过得很幸福，因为他越找妻子越小了。

我和他们两位再加后几位妻子都熟悉。我的感觉里，这些女人都比这位前夫出色，要么是才华超过他，要么是长相超过他。我都想象不出来，他怎么有本事找到这么和他配不上的妻子们。我也想象不出来，这些妻子们看中了这位先生什么？虚名似乎并没有给她们带来什么，反而减褪了她们自己青春美丽的颜色。自然，局外人的我，也知道他的名气在男人堆里的份额，不算多么小也不见得多么大，不过与相关男人们互相制约，利益均沾。

一次我的女朋友试图换一份工作，这时她的前夫早已和第二任妻子有了孩子，应该说井水不犯河水了。然而，我的女朋友要去的机构的领导说，不知他是不是会在意？意思很明确，领导担心如果接受我的女朋友去了这个比她原来单位好的单位，是不是会让她的前夫不爽？我的女朋友和我都非常不爽，女朋友是气愤，我是不理解。一个早已与她不相干的男人，居然成为了她工作迁移的阻碍，这理由还名正言顺：怕他不爽！这种逻辑认为，我朋友迁移工作先得征求他的意见，如果他同意并且爽快同意，这位机构领导才敢接受！

我的女朋友出于气愤和自尊放弃了这份她喜欢的工作，在原地又呆了几年。这位先生第三任妻子出现了。一个偶然的机会，我的女朋友再次获得改变工作的机会。这次这个单位的领导说，我征求过他的意见，他没有说你坏话！我的女朋友于是顺利实现了调动。一次我和我的女朋友及她的上司一起聚会，由于我的女朋友极其出色，她的上司已经非常欣赏和信任她，就漫谈起调动的细节来，我猜想也许他酒后失言吧，他居然说到我的女朋友的前夫，说他开始并不希望让我女朋友的调动成功，后来听别人劝告才改变态度。这位上司说，要么你得找位强过于他的，要么你就别找了！

我的女朋友的类似遭遇，我也听其他女朋友们说过发生在她们自己的离婚女友身上。中国的一夫一妻制度实行了几十年，中国男人传统的一夫多妻心理却迟迟不曾改变。在他们看来，一个女人做了某人的妻子，哪怕只做了一天，这个女人也终身是某人的人。我的女朋友所遭遇的不同领导，男性心理都相同，他们虽然在工作上欣赏我的女朋友，却把我的女朋友当成她的前夫的人，她的事却去征求他的意见～当然，他有名气，他们怕得罪他！但是，她与他何干呢？男人之间的这种荒诞逻辑，其实是建立于男人之间权力关系的制约之上。就此一点，中国女性的现代旅程还非常漫长，因为中国男人在心理上和行事上，还在按照男权惯例进行。这样的考虑问题方式和行事方式，严重妨碍女人个体人权的完整性。

在母系社会向父系社会转型之际，女人们曾把爱情、酒和茶作为桑农文明最美好的文化遗产交给男人们。但当男人们把青铜铸造成武器，自以为王，就将爱情和酒改变了颜色，他们之间的战争，以酒助兴，以色为礼，茶则只是日常饭后的休息了。男人们之间没完没了的战争，成者为王的规则，造成男人们对于成功和英雄的无止境追求，在这个实际是空虚的过程，他们把征服和拥有女人们当成唯一实在的人生，所谓的家，是让女人们给予温暖和后代。男人对待女人的这种猎取态度已经数千年，女人们争取改变方向的努力也已经二百年。更早的较量发生在刀光剑影里。因此，爱情并没有想象的美好，不过是刀光剑影里的一段抒情，就如虞姬在项羽的军事帐篷里用剑起舞，最后她只得放弃了生命换来尊严。

现在是端午节期间，关于诗人屈原的故事，有许多版本，但最流行而被公共语言化或者权威化的说法，其实是把诗人当成爱国英雄。好像如果是男人，不是英雄就不能算名人。即使屈原自杀，为了爱国就是英雄，为了君王也是。总之不可能为了一个小女子。相反，应该有许多小女子为了他才对。我比较喜欢的一个不流行版本，认为屈原是同性恋者，他爱楚王而不得，得了忧郁症，所以投江而逝，为了警告一下无情无义的楚王。自然，他曾经是他最好的知音，为他提供最好的演出场所，让他演出贵族化的大型诗剧《橘颂》，一种桑农文明的风景。他变得太快，他爱上战争而又不敌战争，与他成为了陌路。另一种版本我也非常喜欢，说屈原非常多情，是典型诗人本性，与楚王共争湘夫人，一个绝世美女，又是诗人唯一知音。屈原的确写有《湘夫人》，此说有凭。唯一无证的是他死于爱国，当时是一个全中国化时期，范蠡作为屈原的同乡都跑到别的国家帮助别人来攻打自己的祖国了，很难证明会出现绝对相反爱国而死的诗人。但如果屈原为爱女人而死就不能纪念了。爱国和爱君都可以。这就是今天的节日。然而，又有说，划龙舟不过象征了君权的追杀，棕子则是屈原被谋杀的身体的象征。也许这才是更加真实的历史？然而不重要，重要的是五月五日，一个农桑时代的日子，一个女人和男人平等相遇于桑树下的日子。带回来一把艾叶，用于驱除蚊虫。屈原的故事发生于那样农桑和战争交替的时代，留给我们的必定是多解的谜面。

没有固定的谜底，因为谜底人自己已逝。我们生活着，看见周围环境中无形的刀光剑影，刀光剑影里的爱情，就是我们敏锐的发现。