摘历代禅师语录，共勉。

 

宋朝求那跋陀罗三藏：
无心养神，无念安身。闲居净坐，守本归真。

菩提达摩：
凝住壁观……寂然无为……
但于一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。

三祖僧灿：
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。……欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。……莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。……不用求真，唯须息见。……才有是非，纷然失心。……梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。……言语道断，非去来今。

五祖弘忍：
若识心者，守之则到彼岸，迷心者，弃之则坠三途。守心第一，此守心者，乃是涅盘之根本，入道之要门……
好好自安自静。

六祖慧能：
自悟修行，不在口诤。
离妄念，本性净。
外离相即禅，内不乱即定。

司空本净禅师:

隈山傍水，无所用心。
若欲会道，无心是道。

南阳神会和尚：
妄心不起名为戒，无妄心名为定，知心无妄名为慧。

马祖道一禅师:
举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。

保唐无住禅师:
无忆为戒，无念为定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。

百丈怀海禅师:
一一诸法当处寂灭，当处道场。
迥然无寄，一切不拘，去留无碍。
以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。

庞蕴居士:
无诤最第一，论义成相骂。无贪胜布施，无痴胜坐禅。无嗔胜持戒，无念胜求缘。……无求胜礼佛。知足胜持斋。

黄檗希运（断际）禅师:
但知息心即休，更不用思前虑后。
身心不起，是名第一牢强精进。
但能无心、便是究竟。
但令心空、境自空。但令理寂、事自寂。

赵州从谂禅师:
好事不如无。
放下着。

圭峰宗密禅师:
无碍是道，觉妄是修。
造作是结业，名虚伪世间。无作是修行，即真实出世。

大随法真禅师:
……须是随处了却始得……
只是了得自己，干他人什么事！

临济义玄禅师:
无事是贵人。更莫造作，只是平常。……但能随缘消旧业，任运著衣裳，要行即行，要坐即坐……
佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

三平和尚:
瞥起是病。[……]不续是药。

云居道膺禅师:
自足即是。
不理则不乱。

曹山本寂禅师:
退步就己，万不失一。

云居道简禅师:
随处得自在。

云门文偃禅师:
日日是好日。
春来草自青。
省力。

后招庆和尚:
一瓶兼一钵，到处是生涯。

福先招庆禅师:
今日是真正。

首山省念禅师:
家家门前火把子。

开先照禅师:
一条寒涧木，得力胜儿孙。

莲花峰祥庵主:
楖栗横担不顾人，却入千峰万峰去。（楖，jí，又作“楖枥”，木名，可作杖。后借指手杖、禅杖）

叶县归省禅师:
云绽家家月，春来处处花。
触目受用，青山白云。

云峰文悦禅师:
泡幻同无碍，云何不了悟？

宝峰克文（真净）禅师:
但无一切心，自然合大道。应用在临时，莫分妙不妙。
住亦无求去亦闲，飘然到处是家山。

筠州黄蘗山禅师:
道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。

宝峰惟照禅师:
本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。

龙门清远（佛眼）禅师:
即事无事，即言无言。
须是即见处便有无见。

（佛照）育王德光禅师:
觉得省力处，便是得力处。

天台拾得和尚:
无嗔即是戒，心净即出家。

船子和尚:
在处江山便是家。

道元禅师:
惯习佛道者，惯习自己也。惯习自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，见证万法也。见证万法者，使自己身心及它己身心脱落也。有悟迹休歇焉，令休歇悟迹长长出。
欲知佛性义，当观时节因缘，时节若至，佛性现前。

王阳明:
圣人也只是至诚无息而已，其功夫只是时习。时习之要，只是谨独。
凡功夫只是要简易真切。愈真切，愈简易；愈简易，愈真切。

刘处玄 （元）:
身是行庵到处家

圆明居士（雍正）:
透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍。

郑板桥:
聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

祖源法师（清）:
学道之人，不染世缘，处处解脱，谓之出世。非离世间，别有可出。

广钦老和尚:

忍之，心安之，这是最好的一帖药。
修行便是在修每天的烦恼。

印顺法师:
慧能的简易，直指当前一念本来解脱自在（“无住”）……

黄念祖老居士:
所谓修者，只是休歇此妄心。随时随地都应歇，都能歇。
如本法师
修行者是以眼前这一刹那的心念为生死与解脱的关键所在。
当下从有心入无心，而得自在解脱。

慧广法师:
就要在自己造业时，乃至将造未造时，便将行为禁止，才不会再造业。这就是修行……

东林寺大安法师:
一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。