见诗人需要偶然，我觉得那才有意味，仿佛冥冥中一场遭遇，无来处，无去处，很好。
至今还热爱我热爱的诗歌，这种热爱是岩底的水，冰凉，纯净，宛如身体之外的灵魂。我不想告诉别人我热爱诗歌，因为那需要解释，而解释是最无趣的，所以我沉默。对于诗人，我有选择地去喜欢。有时是诗超越了人，有时是人超越了诗，寻找诗人合一的诗人很困难，如荒年收割后的麦地，比雪地还绝望的麦地，你发现不了一枝金黄的麦穗。由诗及人，或由人及诗，都免不了一场误会甚至悲剧。于是，我学会从有趣的角度去看待诗人，有趣或乏趣，都可以将我见到的诗人避免戏剧化。趣味，是我个人的审美尺度。
我不是一个很好奇的人，但也免不了俗。不过我警惕自己不要陷于流俗或流言，至少要抓住一根树枝，来浮出水底的黑暗。巢诗人出现在我的视野是戏剧性的，他是戏台上的角儿，我是戏台下的看客，本来戏台如天涯或江湖，不可能遇见。但有时候戏会从台上演到台下，厚重的帷幕掀起华丽的一角，有人在看。我也是看者，也看过彼与彼在凤凰的对垒，就觉得有趣。其实我不觉得这样的戏有什么戏剧效果，如果称之为戏的话。扎入生活的浊流去看，你会发现这太寻常，一层一层的淤泥堆积着，也淤埋了真相。邻家那个文雅的女人也会半夜嚎叫，但出现在人前她依然是雅致的，这就够了。真相只能存在淤泥之中，那才是正常的存在。而一旦被人制成提绳木偶，则无趣之极。所谓弱者，其实强势，以弱态来博取箭弩，那也是强弩之末。每个人都要小心你身边柔软的绳索，那可能就是陷你于深渊的蛇。
可能现实中人都期待公允，仿佛世人仰望着上帝，但上帝是空无的。既然空无，那就无处不在。那就将评判当作一场戏，你认真了，那就是悲剧；你放开了，那就是喜剧。既不悲又不喜那就演变为滑稽戏。见到巢诗人是在孔乙己，我仅为陪座。叨陪末座的好处是可以沉默地笑或看，而不必左右逢源。在此不想写成纪实文学，因为那无趣。常说见字如见人，而对巢诗人原本就有些心理上的铺垫，动态的或静态的都旁观过，所以见到了也无须拍案惊奇。况且巢诗人也不知我何许人也，这让我也很放松。若我的年岁倒流十多年，巢诗人还是有些杀伤力的。因为长发，善饮，还有诗歌，当然也少不了绯红色。
我一直喜欢长发的男人，因为飘扬着戏剧性，或者忍不住联想到一个词：希腊。而目之所及，见不到戏剧。曾和沙如痴如醉于一个外国歌星的碟，歌星的名字忘了，歌也忘了，但一头金色长发狂舞，如旷野的醒狮，孤独得让人伤感。巢诗人也有长发，披散着，遮住了前额，间或覆盖了眼睛。我曾经狂爱长发与黑衣，可以躲藏自己小小的魂魄。而巢诗人的长发大概不是为了躲藏吧。酒态的男人有许多种，其一比较可爱，那就是琥珀色的酒蒸发了常态，臧否人物，醉言醉语，倒让人可以看到真性情。当然我知道巢诗人并没醉，醉态也许是可爱的姿态。可爱这个词可能不太合适，但我想不出更合适的词，只好由着他可爱了。
与朋友饮酒应该是欣然的。见巢诗人自斟自饮，对他人的调侃只付之一笑，很有沧海一声笑的洒脱。我从来以善意的眼光看待出现在生活或生命里的人，偶然或必然，都是天意使然，即使遭逢了悲凉，也只当作冬天的冰雪，自然而已。眼神丰富的人想必内心也丰富无比。回来读诗歌月刊，看老巢的自选诗，其长诗名曰《空着》。其实这空着的巢意味着丰富与繁华，一切的尘世与过往都空了，空着，才可以更丰富。我们很欣赏他对诗歌的无限钟情，很有赴汤蹈火的英雄气概。一个如此热爱诗歌的人注定是什么样的人呢？但注定是丰富的。
我以为白痴是最幸福的，因为他无痛无罪。丰富的土壤只生长痛苦的花朵，她眩目的美却又引人如飞蛾扑火，化为灰烬而甘之如饴。巢诗人也说他是痛苦的，我很理解，一个不会痛苦的诗人写什么诗歌呢？我甚至庆幸他的痛苦，这种幸存维护着诗歌的敏感性。我希望尘世的人幸福，而我希望诗人以痛苦为幸福。所以我说，每个人都有自己的痛苦。有的痛苦生长诗歌，有的痛苦生长折磨。但是当巢诗人先下车，说回到他的巢也是一个人时，我感到一种孤寂。巢诗人的车夜行在京城的大道上，我却有些黯然。
提笔写人，是有困难的。曾也有人约我写，不知为何，就是难以提笔。顺从内心的人也是幸福的吗？我顺从自己的内心写巢诗人，是我觉得他是丰富而有趣的。当然，这是我的直觉。直觉总是建立在距离的基础上，是月光撒在肩头的直觉，冰冷的温度，还是柔软的重量，全在一念之间。
我不懂得真实的巢诗人，只有他多年的老友才懂得。多年的烟云宛如雕像的底座，稳稳地托住刹那的平衡。所谓印象，是莫奈的《日出.印象》，一切依稀，一切隐约，而橙黄色的日光是温暖的。这就好。
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