我们一般中国人中确信有某种神的不超过10%，而确信有鬼的则要多点。更多的人是疑神疑鬼的，不知其是否确有，也不知其是否确无，但在个人的知识与价值中也不甚用力去追究神鬼之到底有无。
       有一研究宗教社会学的朋友，言之凿凿地告诉我他本人和他自己的一些朋友有过遇鬼经验，我自己小时看过有人称为鬼所附，口中发出完全不同于本人的另一个人声音，就是前几年也曾在教会里见闻过有人为鬼所附的情形。而碰到有人称自己有遇神经历的更多一些，有一个好友就经常给我做见证说，“上帝就站在那里对我说……”，也确有人给我讲过自己有得到不同神道之助，或逢凶化吉，或遇难呈祥。除了一般的神鬼之说外，也有人分享过祖宗与先人的灵显问题，在祭祖的一些人中确有人相信祖宗之灵可以庇荫后人的。
       基督教比较浅显，但仍有不少人感到它是外国宗教，想到这里面的神鬼皆是外国长相可能有一种异己感；佛教其实也是外来，看了罗汉与不少菩萨们的长相就可以知道了，但毕竟中间出了不少观音、弥勒这样中国人相的菩萨，多少好接受许多，但佛经并不好读，佛法并不易解，所以不少今天感到自己多少信一点菩萨的人其实对佛教也说不出多少名堂；道教倒是对吃养修行甚为关心，且也给常人更多成仙的机会，但似乎有俗异怪戾的成分，有点素质的人并不看好；儒教更象哲学，于超越性方面少了许多名堂，所以在神鬼形式上也不发达。但国人以功利之心待鬼神，如果可以得到好处，厉鬼不必拒，而如果沾不了便宜，大神也可不敬，而在这样的心理作用下，我们所谓的神鬼除了因认知不同而主观认为的之外，也有因利害不同而期望或厌恶的心理所致。其实，在功利之心下，一些人心目中的上帝、如来、太上老君、土地爷、送子观音并无大区别。
       按照神学的看法，人分灵（神性潜质）、魂（知识与认知能力）、体（肉体及其欲念）三层。鬼神之事是在灵界的层面的，我们看得见或遇得见也是灵面的事情。大家看过的不少电影与文字作品说到鬼是我们肉眼不可见的，大概也是从这个不同层面来说的。因此，如果用唯物的体认层面而言，我们自然既不易见鬼，也不能撞神；而如果在知识的层面上讨论，那看我们拿哪里的知识和信息作为依据了，而大半也是见仁见智的；但如果有灵界经验和信仰的人，则大半众口一辞地认可神鬼的存在，争议则只限神鬼的数量、关系及其存在形式的差异。

 

 

本日场景：在上海和堂哥堂姐相聚，也是另一番快乐时光。下午打球消消食，减减肥了。春假接近尾声，这个假期亲情充满我心。

 

 

无怨，
无恼，
我们只在一张白纸上，
做爱情素描。
幸福要多新鲜呢？
那要看我们能不能，
每天亲手制造。