世上有两种人看似没有目标。

    一种是所谓开悟者，他没有过去和未来，更不会有目标在哪里的疑问，他解决了“我”与“外”之间的全部问题（其实就是真正体悟出没有“外”这回事），停止攀援，恒顺生活，接纳并安住在每一个当下，福祸悲喜已经变成纯粹的体验，他不需要刻意找一个目标来糊弄自己（甚至包括出世间的“成为开悟者”、“成佛做祖”等目标），彻底丢弃了安慰身心灵的一切奶嘴。狂心已歇，无为而行，随缘而度。他既不精进也不懈怠，既不积极也不消极，既不求真也不除妄，既不守戒定慧也不住贪嗔痴，既没超三界也没入三界，既不是菩萨也不是罗汉，他只是一个安住自在的凡夫，在吃喝拉撒睡里应化神通。若问他道，他只是笑。

    另一种是所谓未开悟者，除非有一个永远垂挂在眼前的诱饵，否则找不到目标。如果眼不能及，则目标涣散，空虚难过；如果目标已达，则再次陷入茫然无措，直到新目标建起。空虚——树立目标——争取目标——实现目标——空虚，在轮回循环中生生不已，被称为“螺旋式上升”。这是人人必经之路，包括所谓的开悟者，也必然经历过如此无数劫的天堂地狱往返打磨。

    由此可见，所谓未开悟者的“无目标”只是一个暂时阶段。只不过，开悟者安住在他的“无目标”里，未开悟者苦恼于自己的“无目标状态”，该不该树立目标、树立何等目标成为他的疑惑，因为他活在二元对立的痛苦中，总在对与错之间游离纠葛。这样是对的，那样是错的；有目标是对的，没目标是错的；这目标是好的，那目标是差的。人我对立，求胜；人外对立，求成；人法对立，求法；人佛对立，求佛。讨论、争论、辩论。一切争辩不是源于自信，而是源于自疑。一切“别人劝我”，都是念头与心灵的自说自话。

    经言，“佛为一大事因缘出现于世”。佛来告诉我们，众生个个皆是佛。谁会相信这话？我们无法相信啊，百千万亿恒河沙数劫里，我们一次又一次，为一大事因缘来到这里——质疑、拷问、求证、修炼、争辩，入六道、升天界、度众生、求佛果、堕地狱、登极乐……我们愿意日日以身布施、世世以身殉道，只为证明佛言不虚。

    没有人“不经意”被降生到这个世界，人人都是有备而来，背负着他的目标和命运而来。乃至他的音容笑貌、他的言谈举止、他的生辰八字、他的遗传基因都携带着这一信息。切开他的任何片段，我们都能找到这一使命印记，这些也由此成为预测学的基础。

    认清生命来意，是我们每个人的人生大事和终极目标。在到达这个终极目标之前，我们被无数阶段性目标切割为前世、今生、来世。但是不用怕、不用争，十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。

    人生底事,来往如梭？生死无虑，更复何忧？静以修心，目标终现。路在当下，大道直行。