自古以来，以歌传情达意，是底层民众一种生活方式。明代叶盛《水东日记》有言："吴人耕作或行舟之劳，多作讴歌以自遣，名唱山歌......"

民间有最好听的歌，中国民间文艺出版社出版的《吴歌》，书中就收录了不少吴地民歌。其中一首叫《辣辣豁豁唱一场》："新打快船柏木香，一船胡椒一船姜；胡椒打翻姜船里，辣辣豁豁唱一场。"辣辣豁豁又称"杀杀扒扒"，即纵情、恣意。这样的词语火辣辣、热腾腾，再现了浓烈的市井生活。苏州女人骂自家男人兼撒娇的时候，也喜欢这样直抒胸臆："侬个十三点、杀千刀！"

民歌中不单有热闹，也有凄婉哀怨之音。有首古老的吴歌，从南宋唱到如今："月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在外头。"叶德均《戏曲小说丛考》言："乃吴中舟师之歌，每于更阑月夜，操舟荡桨，抑遏其词而歌之，声甚凄怨。"苏轼任杭州通判时，颇能欣赏这类吴歌，他提及吴越王"陌上花开，可缓缓归矣"句，说："吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然。"

民歌给了词、曲家很多灵感。

乔羽作词，雷振邦作曲的《藤缠树》，取自九腔十八调的客家民谣："山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春......连就连，我俩结交订百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。"民谣以野藤缠树的意象，暗喻男女间至死不渝的深情。爱至深处，生死两忘。如果细加分析，女柔男刚的意象，还准确地传达出传统中国理念中女性对男性的依附关系。

傣族情歌中，树是男性的专用名词，少女们常把心上人比作高大的木棉树。而中国朦胧派女诗人舒婷，在《致橡树》一诗中，却以木棉树喻女性，她写道："我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。"可视为女性独立的象征。

流传甚广的歌曲《叫一声哥哥你快回来》，由路遥作词，许友夫作曲，吸收了陕北民歌的曲调："上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。煮了那个钱钱哟下了那个米，大路上搂柴了一了你。清水水的玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑。双扇扇的门来呀单扇扇地开，叫一声哥哥呀你快回来。"

陕北方言"毛眼眼"，是指少女的眼睛，朦胧羞涩，带着爱的憧憬和期盼。河边上寻你，煮饭时想你，路上搂柴望你，窗闭门开盼你。婉转低回的曲调、一句三叹的叠字，勾勒出一个痴痴怨怨的陕北姑娘形象。路遥深受陕北民歌的熏陶，在小说《人生》中还专门塑造了一个民歌高手德顺老汉的形象。德顺老汉唱的《赶牲灵》、《走西口》等，都是原汁原味的陕北民歌。绝域出高音，陕北民歌中有未被破坏的蛮荒之气，这种抓肝挠心的情感表达，体现了一种野性的张扬。

民歌，如时雨春风，霑被卉木。歌者陶情适性，闻者心旷神怡。民歌所蕴藉的单纯和耐力非来自钦定，坚实而自然，是生命之足立于大地，是生命之水融入江海。其实，民歌正是可以捕捉的踏踏实实而又热气腾腾的生活本身。

（http://www.tudou.com/programs/view/RTMrJnNUhR4）宁静、沙宝亮《藤缠树》