佛经浩如烟海并不说明博大精深

——儒释道文化批判（七）

李钟琴

佛教自东汉传入中国，已近两千年，对中国传统文化影响甚巨。我认为，佛教作为一种人生观，自有其价值和意义，部分人信奉也无妨。但是，作为一种影响广泛的宗教，它对人类社会发展的负面影响亦不容轻视。

然而在准备撰此文时，我却每每陷入彷徨。因为要批评它，首先要全面了解它。我能够全面了解佛教学说吗？我不得不承认，我做不到。

与基督教只有一本《圣经》不同，佛教经典可谓汗牛充栋，浩如烟海。唐僧玄奘到印度取经后翻译了20年，共译佛经74部，1335卷。据《开元释教录》记载，到唐开元年间，中土已有佛经1076部，5048卷。明朝有《南藏》6331卷、北藏6361卷、武林版6771卷。试问，如此多的所谓经典，谁能看得过来？

佛陀圆寂后，印度佛教便分为“上座部”、“大众部”两派，之后又再次分裂，是为大乘佛教、小乘佛教。传入中国的主要是大乘。中国佛教又分为性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派，每一宗派都有各自的义理主张和卷帙浩繁的经典。

经典多，门派多，并不代表这门学术博大精深，它们也可以是歧义纷呈，也可以是杂乱无章，也可以是废话连篇，也可以是故弄玄虚。

对于繁琐的教义、仪规，其实不用我来批评，佛教各门派早就互相批评、互相辩难了，否则也不会有如此多的门派和佛经。比如你若认为可以不读佛经，人家会告诉你，佛经是“佛教三宝”之一，“佛经不可不读”；而你若主张必须读经，人家又会引用释迦牟尼的话来证明佛经并不重要：“法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。”像这类绕口令一样的名言在佛教经典里比比皆是，不信不把你绕晕。

甚至那些著名的偈语，也不过是在扯淡。如《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”虽然用了五言诗的形式，但既不讲平仄，也不押韵，中间两句重复，最后一句是废话，可见译者古文底子太差。四句话表达的其实只有一个意思：“一切皆空。”古人知识有限，竟不知泡、露、电也是真实存在的物质，并不虚幻。再说，既说“一切有为法”都是空的，那么佛法岂不也是空？既然一切皆空，对佛法何必执着？佛祖所谓“我不入地狱谁入地狱”，地藏菩萨所谓“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，岂非贪嗔痴念？

再如佛教禅宗那个著名的衣钵争夺公案，五祖弘忍的大弟子神秀书偈曰：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能（即后来的所谓禅宗六祖）的偈语曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 显然比神秀看得更空，于是弘忍深夜将袈裟传与惠能，立其为接班人。为了防止神秀手下伤害慧能，弘忍让慧能带着袈裟连夜逃走。空门之中，居然为了怕人夺位连夜潜逃，仿佛是俗世常见的宫廷斗争，这本身就是个笑话。如果说神秀的偈语还有加强个人修养的意思，那惠能的“本来无一物”则纯是扯淡。“本来无一物”，那象征禅宗掌门人身份的袈裟又是什么？既然一切皆空，慧能连夜潜逃跑到南方创立禅宗南宗又有什么意义？

佛经之所以数量如此庞杂，我看不排除有故意复杂化、神圣化的目的，可以令学习者望洋兴叹，令无知者感到高深莫测。不必说佛教信众，就是所谓“法师”，有谁通读过所有佛经？

尽管佛教门派众多，各说各有理，但有些基本教义是各派都认同的，如四谛、三世、因果报应、六道轮回、万物皆空，等等。数不清的经典，论述的无非是这些屈指可数的观点；“博大精深”的背后，其实就那么几句老生常谈。