世人之交也，有竹马之交，有布衣之交，有金石之交，有金兰之交，有君子之交、有忘年之交、有八拜之交，有诗文之交，有杵臼之交，有管鲍之交、有贫贱之交，有莫逆之交，有患难之交，有刎颈之交，有生死之交，有一面之交、有酒肉之交、有势利之交……而张耳陈馀二人者，史载其为刎颈之交也。 

《通鉴》卷七载：“大梁人张耳、陈馀相与为刎颈交。”此本于司马公之《张耳陈馀列传》也。张耳本为魏公子无忌之门客，亦魏之名士也。“馀年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。”《史记索隐》云：“言要齐生死，断颈无悔。”张耳陈馀未发迹之时，喻其为布衣之交可也；喻其为贫贱之交可也，喻其为忘年之交可也，喻其为莫逆之交可也；喻其为患难之交亦可也，而独不可喻其为刎颈之交也。何也？盖二人游于大梁之时，似尚未遇关乎生死之事也，何以证二人为“刎颈交”耶？

张耳陈馀投奔陈胜之后，即说陈王分兵北略赵地。“于是陈王以故所善陈人武臣为将军，邵骚为护军，以张耳、陈馀为左、右校尉，予卒三千人，徇赵。”张陈不说陈胜西击咸阳，而分兵北上略赵，其心固不可测也。盖张陈说陈胜立六国之后，陈胜不听，加之陈胜之刻薄寡恩，滥诛诸将，于是张陈乃谋脱身远引以图自立门户矣。故武臣至邯郸，张耳陈馀即劝武臣自立为王矣。张耳为右丞相，邵骚为左丞相，陈馀为大将军。余以此知二人皆急功近利之政客也，政客岂知道义哉！令二政客为刎颈之交，不亦难乎？

秦将章邯破项梁后，乃渡河击赵，大破之。张耳与赵王歇逃至巨鹿城，陈馀则北收常山兵，得数万人，屯军巨鹿北。张耳日夜望陈馀救之，而陈馀却作壁上观。陈馀非不欲救之也，以秦兵势众而己兵少，贸然出击秦兵，犹如肉投狼群也。如此数月，张耳大怒，使张黡、陈泽往责陈馀曰：“始吾与公为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救，安在其相为死！苟必信，胡不赴秦军俱死，且有十一二相全。”陈馀曰：“吾度前终不能救赵，徒尽亡军。且馀所以不俱死，欲为赵王、张君报秦。今必俱死，如以肉委饿虎，何益！”由陈馀之言，乃知其不愿与张耳同死生也。路遥方知马力，事急始见人心。项羽破釜沉舟而赢得巨鹿之战大胜，陈馀拥兵数万观望数月而畏葸不前，亦难怪张耳怨恨之也。

二人竟因此有隙矣，之后竟至不共戴天矣。汉二年，刘邦东击项羽，欲请陈馀发兵助之。陈馀曰：“汉杀张耳乃从。”多年至交，何相恨之深也！之后之井陉之战中，张耳与韩信破赵兵二十万众，竟斩陈馀于泜水之上矣。遂知张耳陈馀为“刎颈交”者，张耳刎陈馀之颈也。