歌不好听，因为心坏了（上）

                               北 村

歌词界的问题就是玩出来的。一段时间能玩一些效果出来，好像挺新颖，再玩就玩死了。且不说歌词脏乱差这个问题 ，我们还是要作一个切割， 比如说摇滚和现在的流行歌曲要分开。在我印象中，摇滚谈不到歌词好和不好的问题，是价值观的问题。比如说崔健现在刚做出来一个东西，我的确是他比较忠实的一个听众，一直听过来，一直等待，最后还是去买了他的碟。我老婆跟我说不要去买 ，后来还是买了。听完了以后，我不能一言以蔽之，说好还是不好 。没办法评他好还是不好， 是因为他比较坚持 ，但是我觉得这个碟的确是比较空洞。为什么？他难以为继了。他再没有有力的立场坚持他的批判。

崔健没有还是从文化立场上反文化，路走不通。若从另外一个角度去看问题，像崔健最早是以反讽为主要手段，他现在实际上已经被解构了，到现在他沉默了那么长时间 ，基本上是无言以对了。还要再出击，实际上只能是撤退了，连原有的批判力度都丧失了。本来他的对象是比较庞大的，现在他的歌词写的对象 ，比起过去实际上已经不重要了。所以我发觉，你文化上的反抗，到了一个程度，也许很早就到了一个高度，现在要继续， 如果没有另外一个比文化更有力的价值糸统，比如宗教信仰，你就很困难。为什么呢， 因为中国文化有一个巨大的消解机制，你马上就被他吃掉了。所以，摇滚的问题不是歌词水准的问题，是文化深层的问题。

再谈流行歌曲。比如说 ，周杰伦的一首歌 ，前面几句好像音是“怎么该  怎么该” ，似乎是客家话里边的“干什么 干什么 ”的意思？实际上就是个符号吧？为什么说这个？我举三个例子 ，说明三个符号的区别：比如说基督教有一首歌，歌词很简单：唱哈里路亚赞美主 。但它的抒情对象是很清晰的，就是他的上帝，终极价值。再一个例子， 西方摇滚有一首歌，全首歌只唱一句：克里什那！克里什那！这是印度教的一个神祗的名字，这个神实际上在西方只是一个对价值的猜想而已；再说到现在的流行歌曲的词 ，“怎么该 怎么该”，实际上，这也是一个无意义的指代而已，它没有一个真正的实际内容。我比较这三个符号，是想说明，无论是摇滚还是流行歌曲、抑或宗教歌曲，歌词是很重要的，歌词一定是抒情的主体，是它发出的有意义的声音，或者说如果你忽略了歌词的重要性，你就有可能错误地认定：你不是一个有感情有体验的抒情主体，慢慢地，你就会失去抒情性，然后失去了旋律的美感。很多人以为，歌词只是一个配搭，以为他可以独立地写出好旋律，他忘记了，对歌词的感受才是感动的重要源泉，否则旋律将成为无根之草。西方古典音乐没有歌词，但作曲家是一个认可意义和深度的艺术家，在这个角度，作曲家就是诗人。

流行歌曲作为主流价值，应该以人类积极的价值向度为主，而不是播散无意义或下流虚无的体验。西方的主流价值基本上还是以一种正面价值做主导 。比如在好莱坞的电影里很少出现裸体和性， 但是欧洲的新电影里反而赤祼地表现性，还不打马赛克。所以主流文化里基本有一个主流价值。在我们的社会中却不是这样，我们的流行歌曲完全是被不重要的价值引导，如商业的取向和制作。这个问题实际上没什么好讨论的 ，商业的问题用商业的方法来解决。现在关键是写词的人怎么样，你是不是把它当艺术？歌曲再商业也无法跟一双鞋一样，它是心灵的表达。你内心没有感动，就失去美感和想象力，旋律就产生不了优美性。歌词也提示一种无意义的口语性，像是话语泡沫。这个口语性与圣经式的具有伟大感动力量的口语性无法相比，前者是肤浅的嘟囔，后者是深度的叹息。