今天去海原县的西山里上坟。我和王老头儿、老太太一起坐车前往。车行西山，残雪未化，满目黄土，犹如塞尚的画作中枯冷寂寞的圣维克多山。 我们上坟的人是虎夫耶教派大教主洪寿林的学生丁万明老人家的拱北。拱北是圣徒之墓。虎夫耶教派是中国回教四大门宦之一，洪寿林是这个教派在近代最后的集大成者。洪寿林的教门传了两个人，一个是丁万明，另一个叫周兆仁。我曾在2002年给周兆仁老人家上过坟，最感兴趣的是对于他的学问的总结评语，其中提到的“理”与王阳明心学中的东西多有相似之处，令人耳目一新。 丁万明的拱北比较相素，没有专门介绍其学问。但西北苏非神秘主义的传播确有其神秘性，丁万明作为洪寿林的学生，无常后，其子丁良实并未传教，以苏非的话语来表述，叫“口还”，意即注定的或冥冥中的安排。丁良石是现在的守坟人，穿一件竹布长衫，面容慈祥，但他遵守其父的口还并未传教。 进门时阿訇们先“赞圣”，几十个人用古波斯语的大声唱辞，声音悠扬，播于群山之外。随后是上坟，念《古兰经》。在西北回教传播中，苏非是成吉思汗西征时带回来的，像丁万明这样有拱北的传教者有数百人。一部分是本地人，一部分是外来人。 从丁道堂出来后顺路在一个叫王井的地方再次给一个拱北上坟。 王井拱北真是一个神秘的地方，其在一坐半山腰上，共有三层。说其神秘有两点：第一，这座坟里面的人是一位阿拉伯传教者，数百年前或更早的时候来到中国传教，他们都有口还，注定要在某个地方归真（去逝），这种传教者叫“古图拜”老太爷，意即西方远路上来的传教者。第二，这座拱北建筑在一个纯汉族的村庄里，多少年来也相安无事，没有文化的冲突，也算是儒家文明与伊斯兰文明的一种物理零距离共存。 圣墓只有一个默默无闻的守坟人，旁边手植的几棵树木却倒旺盛，在满目的黄土中气质不凡。