艺术气质，浪漫情怀是我对她的第一印象，那时她刚从大学毕业，英姿勃发，充满激情，妩媚漂亮中透着潇洒。举手抬足都很“艺术”。和你说着话，间或就会哼几句邓丽君的歌：“不知道为了什么，忧愁它围绕着我，我整天都在祈祷，快赶走爱的寂寞……。”余音袅袅，颤颤悠悠，那份罗曼蒂克和洒脱不羁，令人喜欢。

那时的祁琪担任歌舞团的独唱演员。衣着是独具一格的，洋气、时尚、讲究。记得我改行进了报社后，有一天她去看我，黑色皮装，黑色皮靴，脖子里系一缕飘逸的花色丝巾，耳边配着两颗闪亮的水晶耳玎，大波的卷发用发卡随意地挽在脑后，画过淡装的脸显得格外的雪白粉嫩，眉清目秀，亮丽洒脱，站在院子里显得仪态万方。办公室的同仁隔着窗子看见了她，大喊一声：“舟横，有人找。”接着神秘兮兮地问我：“这个女子是歌舞团的？”我说：“是的”。“不可能，歌舞团会有这样的人？”同仁的头摇得像拨浪鼓，不相信这个事实。

那时的人还不会说“哇噻”这个词，那时的女人们也大都不会化妆。她比我小七、八岁，但这并没有影响我们成为很交心的好朋友，除了彼此间互相欣赏，同气相求外，重要的一点是我们的共同爱好——读书。她的博览群书是当时文艺团体里不多见的。

那时她常和我谈起的话题是赫尔岑、巴尔扎克、屠格涅夫、托尔斯泰、莱蒙托夫…… 时隔十多年后再见祁琪，依旧是那么明艳动人，充满激情。在电视荧屏上常常看到她的身影听到她的歌声。一个女人梦想拥有的，诸如：美丽、金钱、名气、事业都有了。但，不同的是，她不再和我谈书谈文学，不在谈她对《市场街上斯宾诺沙》等文学作品的领悟，而是大谈对物质生活的热爱和感受，生活观念发生了很大变化。兰寇、雅诗兰黛、欧莱雅等名牌化装品，她出口就是一大串。不是名牌衣服绝不上身，三、四千块钱一件的衣服，常常是穿不上几天就送给了保姆。她有这样的经济条件，也有一种对时尚追求的热情和酷爱，无可厚非。只是这样的奢华，对于普通的人来讲，只能望洋兴叹，同时因无由问津而十分陌生。于是，曾几何时，感觉祁琪的物质水平提升了，精神境界下降了，我们之间的共同语言似乎越来越少。面对有关名牌的话题，我显得是那样的无知、苍白和寒酸。我应付不了这样的话题，就象我应付不了名牌的价格一样。

今年春节期间，祁琪开着自己的白色小宝马接我到她家玩。我眼里的祁琪，贵族化生活已然又上升到一个新的台阶。住宅换成了200多平米的楼中楼，装饰富丽堂皇，美仑美焕。她依旧光彩照人，依旧罗曼蒂克，依旧热情洋溢，精力充沛，不同的是身上的名牌更讲究了。但是，她说，我对品牌的东西情有独钟，但我不是单纯用品牌用来证明自己的身价，而是品牌的质地和板型吸引着我。比如说化妆品，好的化装品，透气性和保湿性强。能使人的肌肤明艳亮丽，富有光泽，无论抹多少层也没有糊在脸上的感觉。能够给你女人的滋润、自信和一份好心情，这是普通的化装品绝对没有的功效。她懂得一个女人如何精致的生活，因此她的生活很精致，那份精致是从里到外，从头到脚的。对于如何化妆，如何保养，如何吃如何穿，如何享乐，乃至如何在性生活中避免多种常见的妇科疾病都有一套独特心得、体会和办法。那份精不只是金钱给予的，也是她的文化底蕴和艺术修养的具体体现。

许多有钱的市侩之所以再有钱也上升不到“精致”的境界，就是受了没有文化的局限。所以常常把“皮尔卡丹”穿成“卡尔屁丹”，昂贵的名牌无法遮盖低俗的本质，单纯的金钱营造不出真正的高雅，骨子里的东西透过华丽的外表一览无余。这样的有钱阶级和某些有权阶级一样，无论多么奢侈和威风，注定一生与品位无缘，不会赢得任何尊重。会花没有钱固然不幸，但有钱不会花更是一种深刻的悲哀。而祁琪是那种既有钱又会花的女人。她说她从来就没有把早上到小摊吃两根油条，然后哼着小曲骑着自行车上班，在单位里混一个科长，对着手下发号施令当作一种理想的生活，她很多年前就认为，这不是她要的生活，这样的生活一定要改变。正是在她这种观念的影响下，丈夫才走上了经商的道路。她不是那种一开始就嫁给一个富翁，然后顺理成章当了阔太太的女人。她和丈夫纯粹是白手起家。所以，在丈夫的成就里，也有祁琪的一半功劳。直到近几年，她才彻底放手。

丈夫在商场经过多年的跌打滚爬，已经非常成熟，能够做到对市场了然于心，从容应对。而她也不想活得那么操心受累，她只想就这么优游自在地相夫教子，过一种属于幽雅女人的闲适生活。 祁琪抽烟。女人抽烟有很多种类型，有的女人抽烟很放浪，有的女人抽烟很潇洒，有的女人抽烟很泼皮，有的女人抽烟很男性化，有的女人抽烟纯粹是盲目追求时尚和另类，矫揉造作而已。而祁琪抽烟的姿态很俏皮，很优雅。纤纤手指夹着一枝香烟，不时的在吞云吐雾中潇洒地弹一弹烟灰。双手柔若无骨，长长的指甲修剪的很漂亮，涂着浅粉色丹寇，充满性感，根本看不出已经是四十出头。在她这样的女人身上，年龄的概念是没有的，你面对她的出现，只能感受一个漂亮而时尚的女人令人愉悦，这是我在她身上得到的应证。

从歌厅出来，在去饭店的途中，她都不忘利用这么点时间呵护自己——拿出一张消毒纸巾认真擦拭着双手，然后涂上一层幽香袭人的护肤品。她就是这样点点滴滴的享受着生活，关爱着自己。金钱给了祁琪巨大的满足，同时也为她制造了巨大空虚。

她也有寂寞的时候，也有不满足的时候，也有抱怨的时候。有一次她回老家，晚饭后陪母亲散步，走在一条马路上，迎面驶过来一辆拖拉机，拉着一车石灰，车上站着一男一女，看样子就知道是夫妻。车子驶过，扬起漫天的尘土，两个人的头上脸上白乎乎的落满了尘土，可是有说有笑，非常亲昵，那样子甜蜜极了，幸福极了。这样一幕给了她极大的心灵震撼。他们在一辆拖拉机上，在漫天的灰尘里都能够体味生活的美好，自己还有什么理由不满足呢。她认为幸与不幸有时候不是金钱能够左右的，许多情况下完全在于自己的感知和心态。

现在的祁琪，除了音乐的修炼，已经不再读书，杂志只看时尚类的东西，她说她的心早已被浮华的生活浸泡的沉不下来了，电视也只喜欢看《张大明的幸福生活》和《我爱我家》之类能让她轻松让她愉快的节目。她对反映琐碎生活的文艺作品很痴迷，对那种家长里短的情节有着浓厚的兴趣。她说她喜欢这些东西是因为贴近生活，因为真实，而真的也就是美的。她曾经梦想有一天为自己举办专场音乐会，不仅音乐会，凡用钱能够做到事情现在她都可以做。但是当她有能力实现这些愿望的时候，愿望已经不再是愿望。她突然觉得这些噱头的东西好无聊。开一场音乐会又能怎么样，不开有怎么样？不都一样吗？生活永远是实实在在的。

她又讲起了《市场街上的斯宾诺沙》，引用斯宾诺沙的观点说，无论一个人的精神有多么高远，返回身来面对的还是一个蠢胖的厨娘。如果你连这个厨娘都不想要，你就什么都没有了。生活是非常现实的，生命是短暂的，人生的快乐是有限的。我有能力享受物质带给我的满足时而不去尽情享受，是不是很愚蠢呢？艰苦奋斗是一种面对困境的精神需要，及时行乐则是生命本身的欲求。离开物质的基础，精神就成了无本之木，无水之源。这也许不是真理，但是事实。

鲁迅的《伤逝》，其主题深刻地说明了金钱对于爱情的扼杀，表现了一个人连肚皮都添不饱的时候，是无法奢谈精神，奢谈爱情的。其实，只要精神不被物质湮灭，保留你的优雅，做一个物质女人又有何妨呢？